Pastoral da Juventude - Porto Murtinho - MS

Reunião da Jornada Diocesna da Juventude, na cidade de Guia Lopes da Laguna/MS

2011-12-03T11:58:00.000-08:00

Eu, Evaldo Kleber estamos se reunindo neste sabádo em Guia Lopes da Laguna/MS, para tratar assuntos das PJ diocesena, no periodo da noite, e pelo Domingo dia 4 estaremos como PJ representando toda juventude da Pastoral da Juventude, cidade presentes para estas reunião Aquidauana, Anastácio, Caracol, Jardim, Nioaque e Porto Murtinho e outros movimentos juvenis da diocese e padres assessores dos movimentos e paracos da diocese, estaremos online via facebook da PJ DIOCESANA.

Encontro Nacional das Congregações que trabalham com JUVENTUDES

2011-11-28T04:38:00.001-08:00

Encontro Nacional das Congregações que trabalham com JUVENTUDES:

O que: Encontro Nacional das Congregações que Trabalham com Juventudes

Quem: Todo Religioso e Religiosa que trabalha com Juventudes

Onde: Curitiba – PR (local a definir)

Data: 13 a 16 de setembro (início 13 com jantar e término 16 com almoço), 2012.

Valores: hospedagem, assessoria e inscrição serão informados em carta a ser enviada em março/2012.

Fraternalmente,

Frei Rubens

Franciscano Capuchinho

Por que uma colcha de retalhos no 10ºENPJ

2011-11-28T04:20:00.000-08:00

Por que uma colcha de retalhos no 10ºENPJ

Quando escutuamos “colcha de retalhos” quase sempre vem em nossa mente aquelas lindas colchas coloridas, feitas de pedaços de panos, unidas cuidadosamente por uma costureira experiente, que muitas vezes é aquela avó dedicada.

Mas em nosso caso essa colcha vai muito além de pedaços de pano, carinhosamente costurados...

Em pouco menos de dois meses a Pastoral da Juventude de todo Brasil celebrará o 10º Encontro Nacional em Maringá, um lindo momento de partilha, vivência, mística, missão, profetismo... um momento composto de vários momentos em que celebraremos a vida da juventude!

Essa vida muitas vezes roubada, impedida de ser feliz. Essa vida que tem sido exterminada, injustiçada. Mas é esta vida que também luta, se alegra, canta, vibra e sonha, sonha muito! Sonha com um outro mundo possível, sonha com a Civilização do Amor.

Por isso celebrando esses sonhos de toda a juventude brasileira queremos simbolizá-los em uma linda e grande colcha de retalhos. Colorida, alegre e de costura firme. Uma colcha que une pequenos retalhos de sonhos em uma grande colcha da vida, uma colcha de retalho dos sonhos.

Todos os grupos de jovens são convidados a sintonizar suas vidas ao 10ºENPJ através do subsídio de preparação que pode ser baixado AQUI. Esse material foi preparado carinhosamente para que toda a juventude brasileira viva esse momento em suas bases e contribua com a confecção desta grande colcha de retalhos da vida, realizando e celebrando os encontros propostos.

Juventude, Ousemos Sonhar

Equipe de Comunicação
http://pj.org.br/enpj/imprensa/noticias/27-porque-uma-colcha-de-retalhos-no-10oenpj.html

Quais “Herodes” querem matar a juventude? - Texto 10‏

2011-11-28T04:17:00.000-08:00

Povo querido,

Estamos chegando ao final de mais um ano. E conforme planejamento, chegamos ao décimo texto sobre a mística de Belém. Nessas breves linhas, nos perguntamos sobre os "herodes" que matam a juventude.

Esperamos que possa provocar a todos.

Abraço grande,
Maicon e Luis

Baixe o linnk

Advendo e Juventude

2011-11-28T03:59:00.000-08:00

Advendo e Juventude

O Advento é o tempo da cor Roxa no ano litúrgico. O Advento marca o período de preparação da chegada do menino Jesus. O Termo advento que se origina da palavra latina advenire, que quer dizer chegar. Advento é período de espera d’Aquele que há de vir. Pelo Advento nos organizamos para festejar o Senhor que veio que vem e que virá. A chegada do Messias que foi anunciado pelos mais variados Profetas do Antigo Testamento. “Aquele que chega” para anunciar um tempo de novidades a todos os povos, principalmente (exclusivamente) aos Pobres. A história do Povo de Deus, dos escolhidos, é a historia de um povo que se coloca a caminho. Um caminho percorrido por muitos anos, gerações e gerações caminharam e foram: escravos, reis, nobres, andarilhos, fieis, incrédulos, santos e profetas.
Mateus mostra estas gerações de caminhantes a partir da geração de Jesus. “livro da genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão.2 A Abraão nasceu Isaque; a Isaque nasceu Jacó; a Jacó... 15 a Eliúde nasceu Eleazar; a Eleazar nasceu Matã; a Matã nasceu Jacó; 16 e a Jacó nasceu José, marido de Maria, da qual nasceu JESUS, que se chama Cristo.” Jesus nasce de um povo, da mesma forma que foi anunciado Jesus “chega” em uma família humana, com uma historia é filho de Maria e de José. Jesus “chega” ao mundo, como feito homem. O local escolhido, mesmo que Jesus aparece como descendente da linhagem do Rei Davi, Jesus “chega” como pobre entre os pobres. Uma gruta, manjedoura, canto abandonado... Talvez um local um tanto quanto desprezível para a “chegada” do Libertador. Não, era o local perfeito, pois ele vem “Para anunciar boas novas aos pobres; para proclamar libertação aos cativos, e restauração da vista aos cegos, para pôr em liberdade os oprimidos.”Lucas 4:18 Eis que ele nasce ali, naquele local de pobres em meio aos pobres.
Chegando ao inicio de um novo ano litúrgico em nossa tradição, inicio tem tudo a ver com “chegar” com advento com natal, com nascimento, com Jesus. Este “chegar” não é um fim, pois é o inicio de um ano litúrgico, ("Liturgia", em grego, formado pelas raízes leit- (de "laós", povo) e -urgía (trabalho, ofício) significa serviço ou trabalho público) é o inicio de nosso ano de um serviço, não qualquer serviço, é o serviço ao criador, e em imediato serviço aos irmãos. Pois na liturgia o ponto alto, é a Eucaristia (Ação de graças, sacramento que, contém real e substancialmente o corpo, o sangue, a alma e a Divindade de Jesus Cristo sob as espécies de pão e de vinho). Em outras palavras é o banquete onde Cristo se fez alimento para todos/as.
Entrando neste tempo de graça que se espera a “chegada” de Jesus, somos convidados a acalmar nosso ser e pensar(rezar) este Tempo. Deus Vem, não estamos meditando ou celebrando o Deus que veio(passado), mas estamos iniciando o tempo da “chegada”, pois, Deus Vem. Nos diz o Papa Bento XV em artigo meditação do advento “«Desperta! Recorda que Deus vem! Não veio ontem, nem virá amanhã, mas hoje, agora! O único verdadeiro Deus, o Deus de Abraão, de Isaac e de Jacó não é um Deus que está no céu, desinteressando-se de nós e de nossa história, mas é o Deus-que-vem»” É o Deus que vem... Desta forma temos a certeza que o nosso Deus-que-Vem é um Deus que se encarna em nossa opressão, que caminha com todos os povos, principalmente os pobres. Bento XVI ainda nos diz que: “O Advento é mais adequado que nunca para converter-se em um tempo vivido em comunhão com todos aqueles -- e graças a Deus são muitos -- que esperam um mundo mais justo e fraterno. Este compromisso pela justiça pode unir em certo sentido os homens de qualquer nacionalidade e cultura, crentes e não crentes. Todos, de fato, estão animados por um anseio, ainda que diferente por suas motivações, de um futuro de justiça e de paz.”
Advento tempo da “chegada”, um tempo de anunciação. Um tempo de reflexão e caminhada. É tempo de partir como fizeram os Reis magos guiados pela estrela. Se nosso Deus é um Deus em movimento, um Deus-que-Vem que chega, nosso Deus é um Deus caminhante. Deus que vem e que caminha com e para os pobres.
Somos convidados neste tempo de Chegada a meditar a vida da Juventude. Logo após a “chegada” de Deus-Menino o sistema se sentido ameaçado pelo Rei(que nasceu em uma manjedoura) determina que se exterminem todas as crianças. Hoje o Sistema Extermina (morrem por dia, em média, 54 jovens vítimas de homicídio no Brasil e ainda vale lembrar que um estudo inédito divulgado pela Secretaria Especial de Direitos Humanos estima que 33.504 adolescentes brasileiros serão assassinados em um período de sete anos, que vai de 2006 a 2013.) a Juventude não permitindo que ela seja protagonista de sua Própria historia.
É este o tempo da “chegada” de um novo entusiasmo em defesa da vida da juventude, este tempo Litúrgico de “chegada” (e de partida para missão) é o tempo do nosso Deus-que-Vem em defesa de seu povo (de sua juventude que esta oprimida e morre) é o tempo da Justiça e da Paz como nos diz o Papa Bento XVI.
Que este período propicio de meditação da “chegada” de Cristo como um indefesso que nasce no meio dos pobres e é perseguido com violência e foge do extermino, seja o nosso tempo de Chegada(partida) para a resistência contra os que desfrutam da Morte. Que o Deus-que-Vem permaneça em nosso meio nos animando a anunciar e a denunciar as opressões que Ele mesmo experimentou.

Rodrigo Szymanski
22/11/11

Lançado em Palmas o CD "Grito pela vida"

2011-11-28T03:58:00.000-08:00

Lançado em Palmas o CD "Grito pela vida"

◊ Palmas (RV) - No sábado, 19, durante o 1º Encontro de Canto Pastoral da Arquidiocese de Palmas (TO) foi lançado o CD “Um Grito pela vida”, trabalho desenvolvido com canções voltadas para a conscientização da realidade do trabalho escravo no Brasil. O organizador do CD, o Arcebispo de Palmas, dom Pedro Brito, e uma das compositoras, irmã Miria Kolling, participaram do evento de lançamento.

Todos os autores cederam os direitos autorais para a CNBB e os recursos adquiridos com as vendas serão destinados a um fundo de ações de conscientização sobre o trabalho escravo, que está sendo desenvolvido nas diferentes regiões do Brasil. O coordenador do Mutirão Pastoral para a Superação do Trabalho Escravo, Padre Ari Antônio dos Reis, falou sobre a realidade do trabalho escravo no Brasil e da necessidade de dar visibilidade às ações de conscientização e combate.

Na ocasião foi também lançada a exposição “Retrato Escravo no Brasil” que ficará a disposição do público na Universidade Católica de Tocantins até fevereiro de 2012. (SP-CNBB)

Fonte: Rádio Vaticana

Equipe prepara novidades para transmissão do 10º ENPJ

2011-11-28T03:57:00.000-08:00

Equipe prepara novidades para transmissão do 10º ENPJ

Enquanto muitos aproveitaram o feriado de 15 de novembro apenas para descanso ou lazer, jovens do Regional Sul 2 da CNBB aproveitaram a data para reunir integrantes da equipe de comunicação do 10º Encontro Nacional da Pastoral da Juventude. A reunião aconteceu com ajuda da internet, conectando jovens de Maringá, Umuarama, Foz do Iguaçu, Londrina e Cascavel.

Além de planejar a divulgação do encontro, a equipe trabalha com a missão de criar condições para que os jovens de todo Brasil possam acompanhar em detalhes tudo o que vai acontecer durante o encontro. O grupo trabalha também com a possibilidade de oferecer aos internautas um ambiente para bate-papo com os assessores das plenárias temáticas do 10º ENPJ.

Equipe de comunicação

http://www.pj.org.br/enpj/imprensa/noticias/25-equipe-prepara-novidades-para-transmissao-do-10o-enpj.html

Planejamento do 10º ENPJ reúne equipes de trabalho e coordenação nacional

2011-11-28T03:51:00.000-08:00

Planejamento do 10º ENPJ reúne equipes de trabalho e coordenação nacional

Os preparativos para o 10º Encontro Nacional da Pastoral da Juventude (ENPJ) seguem em ritmo acelerado e mobilizando jovens das dioceses do regional Sul 2 da CNBB. No último domingo (13), os coordenadores das equipes de trabalho apresentaram para a coordenação nacional da PJ o planejamento e as ações já realizadas.

O encontro aconteceu em Maringá, onde as equipes nacionais de coordenação e de assessoria se reuniram de 8 a 15 para partilhar a caminhada nos regionais e deliberar ações para a evangelização da juventude brasileira.

Equipe de comunicação

http://www.pj.org.br/enpj/imprensa/noticias/23-planejamento-do-10o-enpj-reune-equipes-de-trabalho-e-coordenacao-nacional.html

Entre em sintonia com o 10º ENPJ

2011-11-28T03:47:00.000-08:00

Entre em sintonia com o 10º ENPJ!

No seu perfil, blog ou site, o Encontro Nacional da Pastoral da Juventude acontece. É só aproveitar recursos como avatar, imagem para publicar no seu mural do Facebook e as diversas opções de banner para publicar no seu site ou blog, direcionando o link para o hotsite do 10º ENPJ http://www.pj.org.br/enpj. Entre na sintonia! Agora é com você!

VEJA TAMBÉMPapel de parede
Cartaz do 10º ENPJ
Subsídio de preparação para grupos de jovens

1. REDES SOCIAIS
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2. BANNERS PARA SITES E BLOGS

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DEZ SEGREDOS QUE A MÍDIA BRASLEIRA NOS ESCONDE

2011-11-28T03:42:00.000-08:00

Dez fatos que a "grande" imprensa esconde da sociedade

As entidades que reúnem as grandes empresas de comunicação no Brasil usam e abusam da palavra "censura" para demonizar o debate sobre a regulação da mídia. No entanto, são os seus veículos que praticam diariamente a censura escondendo da população as práticas de regulação adotadas há anos em países apontados como modelos de democracia. Conheça dez dessas regras que não são mencionadas pelos veículos da chamada "grande" imprensa brasileira.

Marco Aurélio Weissheimer

O debate sobre regulação do setor de comunicação social no Brasil, ou regulação da mídia, como preferem alguns, está povoado por fantasmas, gosta de dizer o ex-ministro da Secretaria de Comunicação da Presidência da República, Franklin Martins. O fantasma da censura é o frequentador mais habitual, assombrando os setores da sociedade que defendem a regulamentação do setor, conforme foi estabelecido pela Constituição de 1988.

Regulamentar para quê? – indagam os que enxergam na proposta uma tentativa disfarçada de censura. A mera pergunta já é reveladora da natureza do problema. Como assim, para quê? Por que a comunicação deveria ser um território livre de regras e normas, como acontece com as demais atividades humanas? Por que a palavra “regulação” causa tanta reação entre os empresários brasileiros do setor?

O que pouca gente sabe, em boa parte por responsabilidade dos próprios meios de comunicação que não costumam divulgar esse tema, é que a existência de regras e normas no setor da comunicação é uma prática comum naqueles países apontados por esses empresários como modelos de democracia a serem seguidos.

O seminário internacional Comunicações Eletrônicas e Convergências de Mídias, realizado em Brasília, em novembro de 2010, reuniu representantes das agências reguladoras desses países que relataram diversos casos que, no Brasil, seriam certamente objeto de uma veemente nota da Associação Nacional de Jornais (ANJ) e da Associação Brasileira de Emissoras de Rádio e Televisão (ABERT) denunciando a tentativa de implantar a censura e o totalitarismo no Brasil.

Ao esconder a existências dessas regras e o modo funcionamento da mídia em outros países, essas entidades empresariais é que estão praticando censura e manifestando a visão autoritária que tem sobre o tema. O acesso à informação de qualidade é um direito. Aqui estão dez regras adotadas em outros países que os barões da mídia brasileira escondem da população:

1. A lei inglesa prevê um padrão ético nas transmissões de rádio e TV, que é controlado a partir de uma mescla da atuação da autorregulação dos meios de comunicação ao lado da ação do órgão regulador, o Officee of communications (Ofcom). A Ofcom não monitora o trabalho dos profissionais de mídia, porém, atua se houver queixas contra determinada cobertura ou programa de entretenimento. A agência colhe a íntegra da transmissão e verifica se houve algum problema com relação ao enfoque ou se um dos lados da notícia não recebeu tratamento igual. Após a análise do material, a Ofcom pode punir a emissora com a obrigação de transmitir um direito de resposta, fazer um pedido formal de desculpas no ar ou multa.

2. O representante da Ofcom contou o seguinte exemplo de atuação da agência: o caso de um programa de auditório com sorteios de prêmios para quem telefonasse à emissora. Uma investigação descobriu que o premiado já estava escolhido e muitos ligavam sem chance alguma de vencer. Além disso, as ligações eram cobradas de forma abusiva. A emissora foi investigada, multada e esse tipo de programação foi reduzida de forma geral em todas as outras TVs.

3. Na Espanha, de 1978 até 2010, foram aprovadas várias leis para regular o setor audiovisual, de acordo com as necessidades que surgiam. Entre elas, a titularidade (pública ou privada); área de cobertura (se em todo o Estado espanhol ou nas comunidades autônomas, no âmbito local ou municipa); em função dos meios, das infraestruturas (cabo, o satélite, e as ondas hertzianas); ou pela tecnologia (analógica ou digital).

4. Zelar para o pluralismo das expressões. Esta é uma das mais importantes funções do Conselho Superior para o Audiovisual (CSA) na França. O órgão é especializado no acompanhamento do conteúdo das emissões televisivas e radiofônicas, mesmo as que se utilizam de plataformas digitais. Uma das missões suplementares e mais importantes do CSA é zelar para que haja sempre uma pluralidade de discursos presentes no audiovisual francês. Para isso, o conselho conta com uma equipe de cerca de 300 pessoas, com diversos perfis, para acompanhar, analisar e propor ações, quando constatada alguma irregularidade.

5. A equipe do CSA acompanha cada um dos canais de televisão e rádio para ver se existe um equilíbrio de posições entre diferentes partidos políticos. Um dos princípios dessa ação é observar se há igualdade de oportunidades de exposição de posições tanto por parte do grupo político majoritário quanto por parte da oposição.

6. A CSA é responsável também pelo cumprimento das leis que tornam obrigatórias a difusão de, pelo menos, 40% de filmes de origem francesa e 50% de origem européia; zelar pela proteção da infância e quantidade máxima de inserção de publicidade e distribuição de concessões para emissoras de rádio e TV.

7. A regulação das comunicações em Portugal conta com duas agências: a Entidade reguladora para Comunicação Social (ERC) – cuida da qualidade do conteúdo – e a Autoridade Nacional de Comunicações (Anacom), que distribui o espectro de rádio entre as emissoras de radiodifussão e as empresas de telecomunicações. “A Anacom defende os interesses das pessoas como consumidoras e como cidadãos.

8. Uma das funções da ERC é fazer regulamentos e diretivas, por meio de consultas públicas com a sociedade e o setor. Medidas impositivas, como obrigar que 25% das canções nas rádios sejam portuguesas, só podem ser tomadas por lei. Outra função é servir de ouvidoria da imprensa, a partir da queixa gratuita apresentada por meio de um formulário no site da entidade. As reclamações podem ser feitas por pessoas ou por meio de representações coletivas.

9. A União Européia tem, desde março passado, novas regras para regulamentar o conteúdo audiovisual transmitido também pelos chamados sistemas não lineares, como a Internet e os aparelhos de telecomunicação móvel (aqueles em que o usuário demanda e escolhe o que quer assistir). Segundo as novas regras, esses produtos também estão sujeitos a limites quantitativos e qualitativos para os conteúdos veiculados. Antes, apenas meios lineares, como a televisão tradicional e o rádio, tinham sua utilização definida por lei.

10. Uma das regras mais importantes adotadas recentemente pela União Europeia é a que coloca um limite de 12 minutos ou 20% de publicidade para cada hora de transmissão. Além disso, as publicidades da indústria do tabaco e farmacêutica foram totalmente banidas. A da indústria do álcool são extremamente restritas e existe, ainda, a previsão de direitos de resposta e regras de acessibilidade.

Todas essas informações estão disponíveis ao público na página do Seminário Internacional Comunicações Eletrônicas e Convergências de Mídias. Note-se que a relação não menciona nenhuma das regras adotadas recentemente na Argentina, que vem sendo demonizadas nos editoriais da imprensa brasileira. A omissão é proposital. As regras adotadas acima são tão ou mais "duras" que as argentinas, mas sobre elas reina o silêncio, pois vêm de países apontados como "exemplos a serem seguidos" Dificilmente, você ouvirá falar dessas regras em algum dos veículos da chamada grande imprensa brasileira. É ela, na verdade, quem pratica censura em larga escala hoje no Brasil.

Ótima matéria da Carta Capital...

http://www.cartamaior.com.br/templates/materiaMostrar.cfm?materia_id=18942

Cristo segundo o Santo Sudário, muito interessante

2011-11-28T03:38:00.000-08:00

Medite neste crucifixo!

Jesus Crucificado segundo o Santo Sudário: impressiona a ferida do ombro - esmagado pelo peso dos nossos pecados; a abertura feita pela lança e as feridas que não pouparam nada. "Minha alma está triste até a morte" (Mat 26,38).

"Então não podestes vigiar uma hora comigo..." (Mat 26,40)

Professor faz Crucificado seguindo os dados do Santo Sudário

Prof. Juan Manuel Miñarro explica seu trabalho

O escultor espanhol e catedrático da Universidade de Sevilha, Juan Manuel Miñarro estudou durante dez anos o Santo Sudário de Turim.

Como resultado esculpiu um Crucificado que, segundo o artista, seria uma reprodução científica do estado físico de Nosso Senhor Jesus Cristo depois de sua morte.

O autor não visava provar a existência de Jesus de Nazaré, mas destacar os impressionantes acertos anatômicos constatados no estudo científico do Santo Sudário.

O professor Miñarro disse à BBC Brasil que, embora tenha privilegiado a “exatidão matemática”, “essa imagem só pode ser compreendida com olhos de quem tem fé”.

“A princípio, ela pode chocar pelo realismo, mas ela reproduz com fidelidade a cena do Calvário”, completou. Miñarro levou mais de dois anos para concluir sua obra.

Jesus Crucificado segundo o Santo Sudário:
estreita concordância com as imagens tradicionais

O escultor não trabalhou só. Ele presidiu o trabalho de um grupo de cientistas que levaram adiante uma investigação multidisciplinar do Sudário de Turim.

O crucificado é o único “sindônico” no mundo, pois reflete até nos mais mínimos detalhes os múltiplos traumatismos do corpo estampado no Santo Sudário.

A imagem representa um corpo de 1,80 metros de altura, de acordo com os estudos no Sudário feitos pelas Universidades de Bolonha e Pavia. Os braços e a Cruz formam um ângulo de 65 graus.

A Coroa de Espinhos tinha forma de casco, cobrindo toda a cabeça, e foi feita com jujuba “ziziphus jujuba”, uma espécie de espinheiro cujas agulhas não se dobram.

A pele apresenta exatamente o aspecto de uma pessoa morta há uma hora. O ventre aparece inchado
por causa da crucifixão.

O braço direito aparece desconjuntado pelo fato do crucificado se apoiar nele à procura de ar durante a asfixia sofrida na Cruz.

Coroa de espinhos segundo o Santo Sudário

O polegar das mãos está virado para dentro, reação do nervo quando um objeto atravessa a munheca.

A escultura reflete também a presença de dois tipos de sangue: o vertido antes da morte e o derramado post mortem. Também aparece o plasma da ferida do costado, de que fala o Evangelho.

A elaboração destes pormenores foi supervisionada por hematologistas. A pele dos joelhos está aberta pelas quedas e pelas torturas.

Há grãos de terra incrustados na carne que foram trazidos de Jerusalém.

As feridas são típicas das produzidas pelos látegos romanos, que incluíam bolas de metal com pontas recurvadas para rasgar a carne.

Não há zonas vitais do corpo atingidas pelos látegos porque os verdugos poupavam essas partes para que o réu não morresse na tortura.

Foram necessários 10 anos de estudo

A maçã do rosto do lado direito está inchada e avermelhada pela ruptura do osso malar.

A língua e os dedos do pé apresentam um tom azulado, característicos da parada cardíaca.

Por fim, embaixo da frase em hebraico “Jesus Nazareno, rei dos judeus”, a tradução em grego e em latim está escrita da direita para a esquerda, erro habitual naquela época e naquela região.

A escultura esteve exposta na igreja de São Pedro de Alcântara, Córdoba, Espanha, e saiu em procissão pelas ruas da cidade durante a Semana Santa.

Com os mesmos critérios e técnicas, Miñarro está criando outras imagens que representam a Nosso Senhor em diferentes momentos de sua dolorosa Paixão.

Isaías 53

Cristo de Miñarro venerado em igreja,
São Pedro de Alcântara, Córdoba, Espanha
“Ele subirá como o arbusto diante dele, e como raiz que sai de uma terra sequiosa; ele não tem beleza, nem formosura; vimo-lo, e não tinha aparência do que era, e por isso não tivemos caso dele.

“Ele era desprezado, o último dos homens, um homem de dores; experimentado nos sofrimentos; o seu rosto estava encoberto; era desprezado, e por isso nenhum caso fizeram dele.

“Verdadeiramente ele foi o que tomou sobre si as nossas fraquezas, e ele mesmo carregou com as nossas dores; nós o reputamos como um leproso, como um homem ferido por Deus e humilhado.

“Mas foi ferido por causa das nossas iniqüidades, foi despedaçado por causa dos nossos crimes; o castigo que nos devia trazer a paz, caiu sobre ele, e nós fomos sarados com as suas pisaduras.” (53,
2-5).

CNBB lança concurso para cartaz e letra do hino da CF de Juventude

2011-11-10T04:20:00.000-08:00

CNBB lança concurso para cartaz e letra do hino da CF de Juventude

Seg, 31 de Outubro de 2011 09:00

A Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) lança nesta quinta-feira, 03 de novembro, o Concurso Nacional para o Cartaz e Letra do Hino da Campanha da Fraternidade 2013, com o tema “Fraternidade e Juventude” e o lema "Eis-me aqui. Envia-me" (Is 6,8).

Na primeira etapa do concurso, que acontece até dia 03 de fevereiro, serão escolhidos o Cartaz e o Hino, em seguida será realizada a escolha da melodia da música. Lembrando que todas as informações oficiais sobre o concurso e a CF 2013 serão publicadas no site da CNBB e Jovens Conectados.

Para a CF 2013, a CNBB espera uma ampla participação dos jovens no concurso. Portanto, você jovem tem uma ideia para o cartaz e para o hino da Campanha da Fraternidade sobre Juventude? Está na hora de colocar seu talento em prática e mostrar o rosto e a voz da juventude brasileira. Seja criativo, participe!

A CF teve origem em 1962, com objetivo de despertar os fieis para a solidariedade em relação a um tema que envolve a sociedade brasileira buscando caminhos e soluções. A cada ano é escolhido um tema, que define a realidade concreta a ser transformada, e um lema, que explicita em que direção se busca a transformação.

Para 2013, a CNBB atende o clamor dos jovens e a realidade da Jornada Mundial da Juventude, a ser realizada no Rio de Janeiro, e apresenta como tema a Juventude. Será um ano especial para a Igreja e para os jovens, assim, a CF estará no processo de preparação dos jovens para a JMJ.

A CNBB espera uma ampla participação dos jovens no concurso e também na concretização da CF em todos os anos, mas desta vez especialmente para 2013, dizendo “Eis-me aqui. Envia-me".

Veja o edital do concurso:

Veja um texto de orientação (1):

Veja um texto de orientação (2):

Em Belo Horizonte, Pastorais da Juventude preparam Atividades Permanentes dos próximos anos

2011-11-10T04:07:00.000-08:00

Em Belo Horizonte, Pastorais da Juventude preparam

Atividades Permanentes dos próximos anos

Entre os dias 4 a 6 de novembro, mais de trinta jovens e assessores/as das Pastorais da Juventude e da Rede Brasileira de Centros e Institutos de Juventude estiveram reunidos/as por ocasião do Seminário Nacional de Preparação das Atividades Permanentes das PJs.

O Seminário foi um tempo de avaliação e discernimento da missão das Pastorais da Juventude, por meio das Atividades Permanentes. Foi também uma oportunidade de reflexão sobre a conjuntura atual, que implica em desafios e oportunidades para a atuação das PJs nos próximos anos.

No desejo de fidelidade ao seguimento de Jesus Cristo, a reflexão dos/as jovens e assessores/as foi iluminada pela Palavra de Deus, já em clima de celebração dos 50 anos do Concílio Vaticano II, e orientada pelas das Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora da Igreja no Brasil 2011-2015. Para pensar o caminho das Atividades Permanentes, também foram iluminadores a Campanha da Fraternidade 2012, o caminho de preparação da Jornada Mundial da Juventude em 2013, o Projeto de Revitalização da Pastoral Juvenil e o documento do CELAM “Civilização do Amor – Projeto e Missão”.

No Seminário, marcado por momentos de oração, de estudo, de debate e construção coletiva, definiu-se o eixo central das Atividades Permanentes das PJs para os próximos três anos, os temas, lemas, iluminações bíblicas e eixos centrais de cada uma das APs. O eixo rezado e assumido para as Atividades Permanentes dos próximos anos (2012, 2013 e 2014) é: A defesa da vida na construção da Civilização do Amor. Este eixo está inspirado na missão das Pastorais da Juventude no Brasil e no continente e dialoga com o desafio da Igreja no Brasil e na América Latina nos próximos anos no que diz respeito à evangelização da juventude. A defesa da vida é o aspecto central da ação evangelizadora das PJs e ao se realizar, aproxima de nós a Civilização do Amor, antecipando os sinais do Reino, que só pode acontecer se a vida for prioridade e abundante. No caminho refletido e assumido para as Atividades Permanentes, definiu-se a temática, o lema e a iluminação bíblica da Semana da Cidadania e da Semana do Estudante, uma vez que o Dia Nacional da Juventude foi assumido pela Comissão Episcopal Pastoral para a Juventude da CNBB e já teve seu tema definido.

Confira abaixo, os temas, os lemas e as iluminações bíblicas das Atividades Permanentes das PJs para o ano de 2012:

Semana da Cidadania

14 a 21 de abril de 2012

Tema: Juventude e saúde alimentar

Lema: É preciso ter certeza do que se põe na mesa

Referencial Bíblico: Ap 22, 2 e Jo 6, 27

Semana do Estudante

06 a 12 de agosto de 2012

Tema: Semana do Estudante - 10 anos sonhando e construindo a civilização do amor

Lema: No caminho da história, a opção por uma educação libertadora

Referencial Bíblico: Lucas 24, 13-35

Dia Nacional da Juventude

Tema: Juventude e Vida

Lema: Que vida vale a pena ser vivida?

Referencial Bíblico: Jo 10, 10

As Atividades Permanentes das PJs são realizadas em parceria com a Rede Brasileira de Centros e Institutos de Juventude que contribuem com a elaboração dos subsídios e com a sua realização em várias partes do país. Participando do Seminário, por meio do Centro de Juventude Anchietanum, do Instituto Paulista de Juventude, do Instituto de Pastoral da Juventude – Leste 2 e dos Centros Maristas de Juventude, a Rede Brasileira reafirmou seu compromisso com o serviço às Pastorais da Juventude, por meio da parceria na construção das Atividades Permanentes e da assessoria.

Além de definir tema e lema das Atividades, as Pastorais da Juventude e a Rede definiram as responsabilidades referentes aos materiais do ano que vem e identificaram os principais desafios para a sua realização. Dentre os desafios identificados está a questão do financiamento, para garantir a impressão e distribuição dos materiais.

Diante dos muitos desafios internos e externos para a realização da missão das Pastorais da Juventude e das oportunidades que motivam a teimosia do seguimento, elas reafirmaram sua fidelidade e ousadia no seguimento de Jesus Cristo e na colaboração com a realização de seu Projeto, no cuidado com a vida dos/as jovens e dos/as pobres.

Fonte:

http://www.pj.org.br/noticias.php?op=ExibeNoticia&idNot=1090

http://www.cnbb.org.br/site/imprensa/noticias/8050-em-belo-horizonte-pastorais-da-juventude-preparam-atividades-permanentes-dos-proximos-anos

Curso de Turismo realiza ação social e educativa em Aquidauana

2011-11-02T14:15:00.000-07:00

Por mais uma vez o Curso de Turismo da UFMS inova em suas ações com a comunidade aquidauanense e acadêmica. Desta vez foi através de iniciativas de caráter social e educativo, por meio de campanhas de sensibilização, cujas temáticas trabalhadas encontram espaço reconhecido nas discussões da atualidade.

As campanhas “SEM PRESSA” e “IGUAIS” são uma das ações do projeto Trânsito Seguro: Sensibilização dos Motociclistas de Aquidauana e do projeto "Igualdade a Todos: Viva a Vida sem homofobia", fruto da disciplina Tópicos Especiais em Turismo ministrada pela Profa. Patrícia Zaczuk Bassinello e realizadas cada uma por uma equipe de alunos do 6º semestre do curso.

As ações ocorreram nos dias 24 e 25 de outubro nas dependências da UFMS- campus Aquidauana – unidade II. Dentre as programações houve palestras e documentários que envolveram discussões como “Violência no Trânsito” e “Homofobia e Direitos Humanos”, além dos pôsteres e da panfletagem nas ruas para os motociclistas e no pátio da universidade para os acadêmicos.

Como convidados para as atividades estiveram presentes representantes do corpo de Bombeiros, do departamento de trânsito de Aquidauana e da Polícia Militar como também pesquisadores da UFMS discutindo sobre as temáticas propostas.

Os resultados, de acordo com a professora Patrícia, foram positivos com as ações despertando nos acadêmicos do curso entusiasmo e reconhecimento de terem propiciado uma intervenção social no meio aquidauanense a partir de propostas de sensibilização e conscientização de problemas contemporâneos. "Consideramos o evento uma experiência diferenciada e de cunho formativo enriquecedor", finalizou a docente.

Fonte: redação

Conferência Virtual da Juventude

2011-10-28T03:14:00.000-07:00

Conferência Virtual da Juventude

Qua, 26 de Outubro de 2011 10:21

No dia 30 de outubro é comemorado o dia mundial da Juventude.

As Pastorais da Juventude durante os anos de 2001 a 2005 optaram por fortalecer o debate das Políticas Públicas de Juventude no Brasil através do Dia Nacional da Juventude, encontro que reúne milhares de jovens espalhados pelo Brasil e propõe a reflexão de temáticas relacionadas a vida dos/as jovens.

Foram anos seguidos de muita discussão das PPJ\'s e defesa da Vida da Juventude, como a luta contra a Redução da Maioridade Penal.

Em 2008 as Pastorais da Juventude lançam a Campanha Contra a Violência e o Extermínio de Jovens, e ecoam mais uma vez o direito da Juventude Viver. A Campanha que se extende até os dias de hoje, denuncia as milhares de vida assassinadas em decorrência da Violência.

Nosso Eco deve continuar! Somos PJoteiros, e a gente não quer só comida, bebida e água, a gente quer construir a Civilização do Amor!
O ano de 2011 é marcante para toda a juventude brasileira devido a 2ª Conferência Nacional de Juventude. É hora de ocuparmos ainda mais este espaço, como já fizemos nas municipais, territoriais, livres e PARTICIPAR DA CONFERÊNCIA LIVRE VIRTUAL! Vamos juntos entrar na “Ciranda da vida, a nossa missão é amar sem medida", e ecoar os gritos das juventudes que estão sendo silenciados. Participe conosco e ajude a ciranda da etapa virtual crescer ainda mais!

Acesse o site e participe: http:www.confjuv.org
fonte: Pastoral da Juventude CNBB

DNJ em Aquidauana no dia 16 de Outubro Matéria Publicada

2011-10-18T12:00:00.000-07:00

A coordenação paroquial em parceria com a coordenação diocesana da Pastoral da Juventude (PJ) promove neste domingo (16) em Aquidauana o Dia Nacional da Juventude (DNJ). O evento deverá reunir jovens das cidades que compõem a forania pantaneira como Aquidauana, Anastácio, Miranda e Dois Irmãos do Buriti.

De acordo com o coordenador diocesano da PJ, Alexsander Arguelho, o encontro terá início às 06h30 da manhã com caminhada da Praça dos Estudantes até o salão paroquial onde acontecerá o encontro.

Este ano o tema do DNJ é “Juventude: protagonismo feminino” com lema “Jovens mulheres tecendo relações de vida”. Durante o encontro serão debatidos subtemas como: Ser Mulher, sob responsabilidade da PJ de Dois Irmãos do Buriti; A vida comunitária tem a marca das mulheres com a PJ de Anastácio, Protagonismo Feminino com a PJ de Aquidauana e a PJ de Miranda trabalhará toda a mística do encontro.

“O DNJ deste ano exalta os feitos das mulheres que lutaram e que ainda lutam por um mundo melhor sem pobreza, violência e que estão ganhando cada dia mais o espaço, que antes era ocupado apenas por homens”, comenta Alexsander.

Realizado anualmente no mês de outubro, o DNJ é marcado por mobilizações de milhares de jovens, em todo o país, para celebrar a vida da juventude. Além de ser um momento de reflexão, o DNJ é festa, manifestação e tomada de posição, não só para os jovens participantes de grupos, como para todos os outros jovens.

Prefeitura Municipal de Aquidauana

Fonte: Agecom/Helder Lima

2ª Jornada da Juventude da Forania Rural 2ª Jornada da Juventude da Forania Rural em Rochedo. Será dia 28 de agosto e a estimativa é a participação de mais de 500 jovens. O evento tem por finalidade animar, motivar os jovens para uma vivencia eclesial, e também se comprometendo com a transformação da realidade pautada nos principios do evangelho.

2011-08-22T04:55:00.000-07:00

Alento aos desolados com a Igreja‏

2011-08-22T04:52:00.000-07:00

Alento aos desolados com a Igreja

11/08/2011 - por Leonardo Boff
Atualmente há muita desolação com referência à Igreja Católica institucional. Verifica-se uma dupla emigração: uma exterior, pessoas que abandonam concretamente a Igreja e outra interior, as que permanecem nela mas não a sentem mais como um lar espiritual. Continuam a crer apesar da Igreja.
E não é para menos. O atual Papa tomou algumas iniciativas radicais que dividiram o corpo eclesial. Assumiu uma rota de confronto com dois importantes episcopados, o alemão e francês, ao introduzir a missa em latim; elaborou uma esdrúxula reconciliação com a Igreja cismática dos seguidores de Lefebvre; esvaziou as principais intuições renovadoras do Concílio Vaticano II, especialmente o ecumenismo, negando, ofensivamente, o título de “Igreja” às demais Igrejas que não sejam a Católica e a Ortodoxa; ainda como Cardeal mostrou-se gravemente leniente com os pedófilos; sua relação para com a AIDs beira os limites da desumanidade. A atual Igreja C atólica mergulhou num inverno rigoroso. A base social de apoio ao modelo velhista do atual Papa é constituída por grupos conservadores, mais interessados nas performances mediáticas, na lógica do mercado, do que propor uma mensagem adequada aos graves problemas atuais. Oferecem um “cristianismo-prozac”, apto para anestesiar consciências angustiadas, mas alienado face à humanidade sofredora e às injustiças mundiais e a situação degradada da Terra.
Urge animar estes cristãos em vias de emigração com aquilo que é essencial ao Cristianismo. Seguramente não é a Igreja que não foi objeto da pregação de Jesus. Ele anunciou um sonho, o Reino de Deus, em contraposição com o Reino de César, Reino de Deus que representa uma revolução absoluta das relações desde as individuais até as divinas e cósmicas.
O Cristianismo compareceu primeiramente na história como movimento e como o caminho de Cristo. Ele é anterior a sua sedimentação nos quatro evangelhos e nas doutrinas. O caráter de caminho espiritual é um tipo de cristianismo que possui seu próprio curso. Geralmente vive à margem e, às vezes, em distância crítica da instituição oficial. Mas nasce e se alimenta do permanente fascínio pela figura e pela mensagem libertária e espiritual de Jesus de Nazaré. Inicialmente tido como “heresia dos Nazarenos” (At 24,5) ou simplesmente “heresia” (At 28,22) no sentido de “grupelho”, o Cristianismo foi lentamente ganhando autonomia até seus seguidores, nos Atos dos Apóstolos (11,36), serem chamados de “cristãos.”
O movimento de Jesus certamente é a força mais vigorosa do Cristianismo, mais que as Igrejas, por não estar enquadrado nas instituições ou aprisionado em doutrinas e dogmas. É composto por todo tipo de gente, das mais variadas culturas e tradições, até por agnósticos e ateus que se deixam tocar pela figura corajosa de Jesus, pelo sonho que anunciou, um Reino de amor e de liberdade, por sua ética de amor incondicional, especialmente aos pobres e aos oprimidos e pela forma como assumiu o drama humano, no meio de humilhações, torturas e da execução na cruz. Apresentou uma imagem de Deus tão íntima e amiga da vida, que é difícil furtar-se a ela até por quem não crê em Deus. Muitos chegam a dizer: “se existe um Deus, este deve ser aquele que traz os traços do Deus de Jesus”.
Esse cristianismo como caminho espiritual é o que realmente conta. No entanto, de movimento, ele muito cedo ganhou a forma de instituição religiosa com vários modos de organizaçã o. Em seu seio se elaboraram as várias interpretações da figura de Jesus que se transformaram em doutrinas e foram recolhidas pelos atuais evangelhos. As igrejas, ao assumirem caráter institucional, estabeleceram critérios de pertença e de exclusão, doutrinas como referência identitária e ritos próprios de celebrar. Quem explica tal fenômeno é a sociologia e não a teologia. A instituição sempre vive em tensão com o caminho espiritual. Ótimo quando caminham juntas, mas é raro. O decisivo é, no entanto, o caminho espiritual. Este tem a força de alimentar uma visão espiritual da vida e de animar o sentido da caminhada humana.
O problemático na Igreja romano-católica é sua pretensão de ser a única verdadeira. O correto é todas as igrejas se reconhecerem mutuamente, pois todas revelam dimensões diferentes e complementares do Nazareno. O importante é que o cri stianismo mantenha seu caráter de caminho espiritual. É ele que pode sustentar a tantos cristãos e cristãs face à mediocridade lamentável e à irrelevância histórica em que caiu a Igreja atual.

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No aniversario da bomba atômica sobre Hiroshima , reveja "Hiroshima, meu amor" e releia Vinicius de Moraes.

A rosa de Hiroxima
Vinicius de Moraes

Pensem nas crianças
Mudas telepáticas
Pensem nas meninas
Cegas inexatas
Pensem nas mulheres
Rotas alteradas
Pensem nas feridas
Como rosas cálidas
Mas oh não se esqueçam
Da rosa da rosa
Da rosa de Hiroshima
A rosa hereditária
A rosa radioativa
Estúpida e inválida
A rosa com cirrose
A anti-rosa atômica
Sem cor sem perfume
Sem rosa sem nada

Mensagem do Secretário-Geral da ONU, Ban Ki-moon, para o Dia Internacional da Juventude.

2011-08-22T04:51:00.000-07:00

Mensagem do Secretário-Geral da ONU, Ban Ki-moon, para o Dia Internacional da Juventude.

“Mudar nosso Mundo” é mais do que o tema do Dia Internacional da Juventude deste ano, é uma inspiração para todos os jovens em todos os momentos.

Muitos dos mais de um bilhão de jovens do mundo não têm a educação, a liberdade e as oportunidades que merecem. No entanto, apesar dessas limitações – e, em alguns casos, por causa delas – jovens estão se mobilizando em grande número para construir um futuro melhor. Ao longo do último ano, eles conquistaram resultados impressionantes, derrubando ditaduras e enviando ondas de esperança entre as regiões e ao redor do mundo.

Os jovens são dotados de mentes abertas e uma percepção aguçada das tendências emergentes, e estão levando suas energias, ideias e coragem para alguns dos mais complexos e importantes desafios enfrentados pela família humana. Eles frequentemente entendem melhor do que as gerações mais velhas que as diferenças religiosas e culturais podem ser superadas para alcançar nossos objetivos compartilhados.

Eles estão se levantando pelos direitos das pessoas oprimidas, inclusive daqueles que sofrem com a discriminação baseada em gênero, raça e orientação sexual. Eles estão enfrentando questões sensíveis a fim de parar a propagação do HIV. E eles são muitas vezes os principais defensores da sustentabilidade e dos estilos de vida verde.

A comunidade internacional deve continuar trabalhando em conjunto para expandir as oportunidades para estes jovens homens e mulheres, e responder às suas demandas legítimas por dignidade, desenvolvimento e trabalho decente. Deixar de investir em nossa juventude é uma falsa economia. Investimentos em jovens pagarão grandes dividendos em um futuro melhor para todos.

Este Dia marca o fim do Ano Internacional da Juventude, um marco na advocacia global pelo e para os jovens do mundo. Minha esperança é de que esta experiência possa agora fornecer um fundamento para aprofundar ainda mais o aproveitamento do talento e da energia dos jovens. Para eles eu digo: vocês têm a oportunidade de mudar o mundo. Aproveitem-na.

I Conferência Municipal de Juventude de Coxim-MS‏

2011-08-22T04:49:00.000-07:00

Padres são contra visita do papa

2011-08-22T04:46:00.000-07:00

Padres são contra visita do papa

Redação Carta Capital 10 de agosto de 2011 às 9:08h
Mais de 100 padres de paróquias pobres de Madri se juntaram ao crescente protesto contra o custo da visita do papa Bento XVI à cidade na próxima semana.
Um fórum de sacerdotes estima que a passagem do religioso pela capital espanhola deva gerar gastos de cerca de 60 milhões de euros, sem incluir despesas com segurança. Segundo eles, o valor não é tolerável em um momento de cortes bilionários no setor público e de índices de desemprego a 20%.
A visita de Bento XVI faz parte do Dia Mundial da Juventude, apoiado por mais de 100 empresas, incluindo a Coca-Cola, Telefônica e Santander. Porém, por meio de redes sociais, mais de 140 grupos já se posicionaram contra o evento e planejam protestos.
O maior alvo das queixas é a gratuidade do transporte público para os cerca de 500 mil peregrinos esperados para o evento, poucos dias após o metrô aumentar o preço das passagens em 50% e anunciar o corte de cerca de 40 milhões de euros do orçamento da educação.
Tática agressiva
Segundo uma recente pesquisa do Escritório Nacional de Estatísticas da Espanha, o número de fieis entre 18 e 24 anos no país caiu 56% nos últimos dez anos. Motivo pelo qual o diretor executivo do evento, Yago de la Cierva, justificou, ao jornal britânico The Guardian, o investimento no Dia Mundial da Juventude. “Os jovens gostam de grandes eventos e a igreja usa todas as ferramentas existentes para apresentar a mensagem de Jesus Cristo”.
Em novembro do ano passado, uma visita de Bento XVI a Barcelona também gerou polêmica. O custo estimado foi de meio milhão de euros, além dos valores com segurança, transporte e acomodação do papa e de outras mil autoridades que o acompanham, pagos pelo governo da Catalunha.
Na cidade, houve protestos contra o posicionamento da igreja Católica em relação à homossexualidade e à proibição do uso da camisinha como medida de prevenção à gravidez e doenças sexualmente transmissíveis.

Na mochila vai o amor, a esperança , a fé e a coragem!‏

2011-08-22T04:44:00.000-07:00

Na mochila vai o amor, a esperança , a fé e a coragem!

“Enraizados e edificados em Cristo, firmes na fé” (Cl 2,7)

Com toda certeza, os próximos dias; os que virão, trarão neles uma figura bem presente no cotidiano: A mochila, a mala, a estrada. Eu peregrino.

Neste momento, dias antes de partir, não me atrevo a dimensionar aquilo que vivenciarei na Jornada Mundial da Juventude, em Madrid. Não sei o que lá encontrarei, mas conheço a força que convoca estes milhares de jovens de tantos lugares diferentes, realidades diferentes, culturas diferentes não somente para um grande encontro. Mas o encontro com a pessoa e a proposta do jovem de Nazaré, Jesus Cristo.

E quem vai ao encontro, vai em busca. Vai e vê, mas depois retorna para o lugar aonde lhe é permitido viver. E o caminho de ida, via de regra, é o mesmo caminho de volta. No entanto, sei que não voltarei o mesmo. As marcas do caminho permanecem no retorno.

E nessa viagem, volto a pensar na mochila: Toda mochila de um viajante leva nela o essencial. Estritamente essencial. E isso tudo me ensina que na vida, por muitos momentos seremos convocados a escolher o essencial, tirar o excesso de bagagem com quinquilharias, supérfluos, etc. A mochila, portanto, me ensina a escolher aquilo que realmente importa. E tudo que é essencial, dispensa por si o que não é. Aprendo o significado do desprendimento.

Contudo, felizmente nem tudo segue esta mesma regra. O coração tem lugar para tudo: Amor, coragem, esperança, ousadia e fé... A mochila voltará do mesmo jeito que vai, mas o coração certamente volta abastecido de vida e esperança!

Lembro-me dos ensinamentos de Emaús. Os mesmos que vão, retornam pelo caminho com um novo olhar, um novo ardor. Espero, portanto retornar ao povo que me envia. A missão continua!

Coragem no caminho!

Marcos Tramontin Serafim

Pastoral da Juventude da Diocese de Criciúma

"Outro mundo é possível, vamos fazer"

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Marcos Tramontin Serafim

Teias da Comunicação - SUL4

Coordenador Diocesano da Pastoral da Juventude - Diocese de Criciúma | SC

48 3527-0770 | 48 9944-2855

MSN: marcostramontin@hotmail.com

Skype: marcostramontin

www.twitter.com/marcostramontin

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"O jovem não é indiferente" - PJE no Jornal Mundo Jovem‏

2011-08-22T04:41:00.000-07:00

"O jovem não é indiferente" - PJE no Jornal Mundo Jovem

Como é ser jovem e ser estudante em nossos dias? Em 2002 a Pastoral da Juventude propôs a Semana do Estudante.
A ideia é trazer para o centro da escola e do espaço do jovem o debate sobre a educação, os grandes anseios da vida do estudante que se refletem na sociedade e relacionar todas as discussões estudantis com a realidade social. Conversamos com a jovem Tábata Silveira dos Santos.

Tábata Silveira dos Santos,
estudante de Direito, militante do movimento estudantil, ex-secretária e articuladora da Pastoral da Juventude Estudantil.
Endereço eletrônico: tabatapje@yahoo.com.br

Mundo Jovem: O que é ser jovem hoje?
Tábata Silveira: Para saber quem é o jovem é preciso um esforço, pois não é um conceito estagnado. Tudo está em movimento e vários fatores vão interferir. Por um lado, objetivamente falando, o jovem é desempregado ou mal empregado, sofre muita violência, há um grande número de jovens encarcerados, é estigmatizado pela sua condição de ser jovem, há uma sensação de desconfiança etc. E subjetivamente falando, o jovem se sente muito cobrado para produzir resultados, para ser alguém que nem sempre é o que ele deseja ser. E a reação a isso pode resultar numa certa passividade. Não é uma inércia total, mas uma resposta a uma ação externa.

Mundo Jovem: Como é ser jovem estudante?
Tábata Silveira: Penso que ser jovem estudante hoje é estar condicionado por uma espécie de disputa ideológica. Porque temos uma preocupação forte com o futuro. E sinto que o nosso futuro é disputado por forças: por um lado, o mercado de trabalho e, em alguns casos, a nossa família nos pressionando para que trabalhemos. E, por outro lado, temos um monte de sonhos, de vontade de ser o que de fato somos, vontade de seguir os nossos desejos. Ainda temos a televisão e as ferramentas desse sistema que vão nos condicionando a ser aquilo que não queremos ser.

     Outra coisa do ser estudante é que a escola nos impõe uma condição apenas de aprendiz, sem possibilidade de intervir. Somos considerados objetos da educação e não sujeitos dela, por mais que existam estudantes que se movimentem contrariamente a isso. Existem, sim, jovens que se organizam por uma educação diferente, mas sabemos que a massa estudantil de fato aceita a realidade da escola assim como ela é.

Mundo Jovem: Como o jovem gostaria que fosse a escola?
Tábata Silveira: Hoje, estudar é um dever, não é só um direito. Ser obrigado a ir à escola pode parecer chato quando significa entrar para a máquina e fazer parte da esteira dos iguais. Desde o golpe militar de 1964, temos um modelo de escola igual. Talvez nos últimos anos as escolas tenham andado alguns passos. Mas ainda não se promove o encontro, a partilha do saber... as coisas legais que gostaríamos de saber e de ser.

     Há uma tentação de acreditar que todos são iguais e que o jovem não pode nos dar esperança. Mas quando chegamos junto com os jovens, encontramos uma realidade bem diferente do que a televisão mostra. Porque o jovem é criativo, tem uma capacidade fantástica de inventar e surpreender. Não que o jovem seja a grande esperança do mundo; a humanidade inteira deve ser esta esperança. Porém essa discussão serve para reconhecermos o jovem como sujeito capaz de criar. O adulto deve romper com estes muros de achar que só ele detém o lado certo das coisas, e oportunizar ao jovem a sua capacidade de criar.

Mundo Jovem: A escola valoriza as culturas juvenis?
Tábata Silveira: De um modo geral, os estudantes não são convidados a trazer a sua cultura para a escola. Parece que estudamos uma cultura abstrata, que está pairando sobre a realidade da escola. Mas temos avançado, especialmente na escola pública, no sentido de poder acessar políticas públicas e ter mais presente a realidade das comunidades de onde vêm nossas origens. Esta é a proposta da Semana do Estudante: viver e acessar essas raízes da resistência e da diversidade cultural. Ainda se convive muito com o racismo, com a intolerância entre as diferentes culturas. E a escola, apesar de ser invadida pelos meios de comunicação, é um espaço privilegiado de acolher culturas, de aprender com o diferente, de se ver no outro, de ajudar o jovem a se encontrar e também a perceber que o Brasil é muito mais do que aquilo que a televisão mostra.

Mundo Jovem: É possível comparar o jovem de hoje com o dos anos 1960/70?
Tábata Silveira: O contexto é outro. Naquela época, o contexto era mais instigante, porque o inimigo era muito claro. Existia uma lógica mundial de ditaduras e de opressão ao Sul do mundo. Então, havia uma luta pela libertação, contra o Norte. Eu acho que essa confusão que se tem hoje, essa tentativa pós-moderna de colocar na cabeça do jovem que é tudo muito incerto, e que não necessariamente se devam fazer lutas, causa um certo mal-estar.

     Acredito que o movimento estudantil, mais do que nunca, tem um papel fundamental no sentido de romper com a ideia de que a educação deve estar a serviço do sistema que oprime a maioria. Mas é importante dizer que o movimento estudantil, além desse desafio maior, tem lutas específicas.

Mundo Jovem: Quais são essas lutas?
Tábata Silveira: Na universidade, há uma luta pela inclusão racial e social no Ensino Superior, que são as cotas. Apesar de ser uma lei já aprovada, ainda é um problema que requer reconhecimento. Há também a questão da mulher nos espaços de educação. Na verdade, a pauta do dia é contra as opressões, contra a homofobia, contra o machismo, contra o racismo.

     A questão da ecologia também está presente, apesar de ser uma pauta confusa, porque o meio ambiente está sendo afetado pelo sistema capitalista, todos sabem, e o jovem tem se indignado muito com isso, mas não tem alguém para ser “atacado” diretamente. É uma luta difusa e impessoal. Todos sentem que devem fazer alguma coisa, mas ninguém faz.

Mundo Jovem: E há resultados dessas lutas?
Tábata Silveira: Eu entendo que um grande desafio para o movimento estudantil é repensar a sua forma. O problema é o método, não é o conteúdo. E nesse sentido os resultados poderiam ser bem maiores. A cultura é um caminho de diálogo com o próprio estudante. Os grandes atos, as grandes manifestações que acontecem hoje em dia não conseguem agregar tanta gente e por isso são poucas vozes gritando, e que correm o risco de serem ridicularizadas pelos colegas. Transitando pelas escolas e universidades, o que se percebe é a questão da forma do movimento estudantil. Como é que vai fazer para dialogar com os estudantes para ser real e cumprir o seu papel, que é organizar os estudantes para lutarem por uma sociedade diferente?

Mundo Jovem: Então não dá para dizer que o jovem de hoje é indiferente?
Tábata Silveira: Não dá para dizer que o jovem é indiferente. Existe a tentativa de construir essa ideia de que o jovem é apático. Nas avaliações que as Pastorais da Juventude têm feito, a conclusão é que o jovem se incomoda muito porque sofre diretamente as consequências do sistema capitalista. E não tem como uma pessoa que sofre muito ser apática. Ser indiferente é não perceber que as coisas estão acontecendo. A dificuldade que existe é encontrar meios de organização.

     O jovem sente na própria pele, pela violência que existe hoje, principalmente nas periferias, a questão da discriminação, a dificuldade de conseguir emprego. Apesar de as estatísticas mostrarem que o índice de desemprego está diminuindo, parece que há uma certa desconfiança com relação ao jovem.

Mundo Jovem: A internet pode contribuir nas lutas do jovem?
Tábata Silveira: É evidente que a juventude é fortemente atraída pelas tecnologias, pela possibilidade de se comunicar através do computador. E eu acredito que isso é a manifestação de uma resposta a uma pergunta que nos fazemos: quem somos? A internet parece conceder esta liberdade para sermos exatamente o que somos. Podemos selecionar as melhores fotos para que as pessoas nos vejam do jeito que queremos ser vistos. Acho importante o jovem poder se projetar numa perspectiva ideal.

     Por outro lado, a internet traz o aspecto de que nos distancia fisicamente uns dos outros. E para a questão central do estudante, que são suas lutas, a internet é uma ferramenta limitada. Dá para dizer que a internet pode contribuir, mas nada consegue substituir o espaço de debate, de construção coletiva presencial.

Mundo Jovem: É possível mudar a realidade? Que caminhos trilhar?
Tábata Silveira: Os partidos políticos identificados com os movimentos sociais têm muitas pautas urgentes, muitas bandeiras. Há a questão da ecologia, questões raciais, das mulheres, dos trabalhadores etc. E quando se olha para essa diversidade de bandeiras, a sensação para quem é militante de movimento estudantil e de pastoral é de que a luta é dispersa, não é unida. Há uma luta, mas parece que não se sabe especificamente contra o que se está lutando. E isso dificulta a mudança. Por outro lado, há um pressuposto para a mudança. Paulo Freire dizia que é preciso acreditar que é possível mudar.

     Penso que podemos nos inspirar na forma de viver indígena, de sentar na roda, de um não ser mais do que o outro, de se compreender como se fosse uma grande família. Dessa forma, é possível traçar um projeto comum e caminhar lutando para que ele aconteça.

     Então, primeiro, acreditar que é possível mudar; depois, buscar uma unidade entre os movimentos. Se continuarmos numa postura de cada um lutar pelas suas bandeiras, caminharemos cada vez mais para o individualismo, que é totalmente contrário ao projeto de sociedade mais justa. E quando se fala na possibilidade, é importante lutar a partir do lugar onde se está. Quem está na escola, deve lutar dentro dela, sem esperar ficar maior de idade para entrar para a política etc. Quem já está trabalhando, pode lutar por um salário mais justo, pensar num sentido de trabalho humanizador. Todo o espaço é legítimo para a luta.

confira mais em: http://www.mundojovem.com.br/

Aonde vais, Igreja? Leitura das novas Diretrizes Gerais da CNBB‏

2011-08-22T04:39:00.000-07:00

Aonde vais, Igreja? Leitura das novas Diretrizes Gerais da CNBBPaulo Suess

Missiólogo e assessor teológico do Cimi

Adital

No início da Via Appia Antica, na saída de Roma, se encontra a pequena Igreja Quo vadis, Domine ("Aonde vais, Senhor?”). Ela lembra a lenda de uma fuga e a história de uma perseguição. Segundo a lenda, o apóstolo Pedro teria fugido das perseguições do imperador Nero (54-68) e se encontrou, no perímetro da Quo-vadis-Domine, com Jesus ressuscitado. À pergunta de Pedro "Aonde vais, Senhor?”, Jesus teria respondido "vou a Roma para ser novamente crucificado”. Neste exato momento, em que o afrouxamento do espírito de pertença à Igreja Católica aponta a diferentes razões de fuga, a CNBB procurou em suas "Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora da Igreja no Brasil, 2011-2015” (DGAE 2011) responder à pergunta: "Aonde vais, Igreja?”

1. Do objetivo geral

Para nossa reflexão sobre caminhar histórico e direção contemporânea da Igreja no Brasil pode ser fecundo comparar o objetivo da XVII Assembleia Geral da CNBB, de abril de 1979, com os objetivos das DGAE de 2008 e de 2011. O Objetivo geral de 1979 rezava:

1979Evangelizara sociedade brasileira em transformação,
a partir da opção pelos pobres,
pela libertação integral do homem,
numa crescente participação e comunhão,
visando à construção de uma sociedade fraterna,
anunciando assim o Reino definitivo.

Se colocarmos o novo Objetivo geral das Diretrizes de 2011 ao lado do Objetivo de 2008 e compararmos ambos com o de 1979, temos uma informação "objetiva” sobre mudanças significativas e continuidades a longo e curto prazo. Nos Objetivos de 2008 e 2011, com ênfase no discipulado missionário, percebe-se a influência de novos setores e movimentos. Estes, nos últimos anos, ganharam força na Igreja Católica, influenciaram fortemente o evento de Aparecida (2007) e se sintonizaram mais com o discurso universal, genericamente romano, do que com os contextos geográficos, onde deveriam estar enraizados:

2008	2011
Evangelizar,a partir do encontro com Jesus Cristo, como discípulos missionários, à luz da evangélica opção preferencial pelos pobrespromovendo a dignidade da pessoa, renovando a comunidade, participando da construção "para que todos tenham vidae a tenham em abundância” (Jo 10,10).	Evangelizar,a partir de Jesus Cristo, na força do Espírito Santo como Igreja discípula, missionária e profética, alimentada pela Palavra de Deus e pela Eucaristia, à luz da evangélica opção preferencial pelos pobrespara que todos tenham vida (cf. Jo 10,10)rumo ao Reino definitivo.

A continuidade verbal das DGAE está na própria evangelização, na opção pelos pobres e no anúncio do Reino de Deus e da Vida. As mudanças significativas que se percebem nos Objetivos gerais de 2011 se encontram em seu cunho nitidamente introvertido. A Igreja das Diretrizes gira em torno de si mesma e perdeu, aparentemente, o horizonte da "libertação integral do homem” (1979) e da "construção de uma sociedade justa e solidária” (2008) de outros tempos. As palavras-chave, na ordem das Diretrizes de 2011 são: evangelizar, Jesus Cristo, Espírito Santo, Igreja discípula, missionária e profética (sem respaldo significativo no próprio texto das Diretrizes), Palavra de Deus, Eucaristia, (finalmente!) a opção preferencial pelos pobres, vida e Reino.

Há uma divergência sobre o ponto de partida para a evangelização: evangelizar "a partir da opção pelos pobres” (1979) ou evangelizar "a partir de Jesus Cristo” (2011) que alguns bispos consideram uma tautologia. Evangelizar a partir da realidade social ou da revelação e doutrina? O "a partir de” pode apontar para um ponto de partida geográfico-social ("a partir do lugar dos pobres”) ou para uma fonte doutrinal ("a partir de Jesus Cristo”). Não devemos confundir "lugar” com "fonte”. Para definir o uso da fonte doutrinal, precisa-se dizer antes a partir de que lugar sociogeográfico se faz uso daquela fonte. A fonte é um instrumento a serviço da causa dos pobres. "Fonte” e "lugar” apontam para níveis diferentes. Uma solução atenuante se oferece através da aproximação de Jesus Cristo aos pobres, portanto, da "fonte” ao "lugar”, como está implícito no "julgamento das nações”, de Mt 25,31-46.

O Objetivo geral das DGAE 2011 aponta para essa discussão de fundo, que é uma discussão semântica e metodológica. Ela procura esclarecer o conceito de realidade e versa sobre a aceitação da metodologia do ver, julgar, agir e da precedência do "lugar social” ante a "fonte doutrinal”.

2. Da realidade

Na 5ª Conferência Geral do Episcopado Latino-Americano e do Caribe, em Aparecida (2007), o papa Bento XVI assumiu essa questão e tranquilizou o ambiente, dando, aparentemente, razão a gregos e a troianos. Deve-se, antes de tudo, saber que a metodologia do ver-julgar-agir não é uma invenção da Teologia da Libertação. Trata-se de uma herança da Juventude Operária Católica (JOC), da Bélgica, assumida pelo papa João XXIII, em sua Carta Encíclica Mater et Magistra, de 1961 (MM 236). Por conseguinte, Bento XVI, em Aparecida, não teve mais a possibilidade de rejeitar a metodologia do ver, julgar, agir, mas introduziu nela acréscimos significativos.

A análise da realidade, em documentos eclesiais latino-americanos, está muito ligada ao lugar da "opção preferencial pelos pobres”. No Objetivo geral das DGAE 2011, a opção preferencial pelos pobres está no último lugar possível e seu conteúdo fica aquém da proposta de Aparecida que deu um novo peso a essa opção explicando o significado do "preferencial”, nas DGAE apenas formalmente citada (69): "Que seja preferencial implica que deva atravessar todas as nossas estruturas e prioridades pastorais” (DAp 396).

A opção pelos pobres e pelos "outros” nos coloca em meio a conflitos centrais da humanidade, conflitos que exigem discernimentos e "análise da realidade”. Discernir quer dizer distinguir entre diferentes níveis dessa realidade. Nas Diretrizes de 2011, essa realidade é descrita com certo pessimismo. As "marcas de nosso tempo”, segundo as Diretrizes, são transformações profundas. Em tempos desnorteadores (20) perdemos valores, referenciais e critérios. Tudo isso produz: relativismo, fundamentalismo, laicismo militante contra a Igreja, irracionalidade midiática, amoralismo generalizado (20). Somos dominados por leis do mercado, lucro, bens materiais, hedonismo, sucesso pessoal, individualismo. As Diretrizes acrescentam ainda como "marcas de nosso tempo”: corrupção, violência, narcotráfico, emocionalismo, sentimentalismo, utilitarismo (21 e 22).

O tópico dos "sinais dos tempos”, as Diretrizes mencionam duas vezes (24, 140), sem apontar para seu conteúdo. Quais são esses sinais dos tempos? Qual é seu significado? De fato, a Igreja das Diretrizes não soube nomear os sinais do tempo de hoje. Preocupações internas dificultam a percepção daquilo que Deus nos quer dizer através do mundo. Essa incapacidade de ver Deus atuar fora da Igreja nos faz lembrar a gigantesca coragem de João XXIII que, em sua Carta Encíclica Pacem in Terris (1963), soube ler os "fenômenos [que] caracterizam a nossa época” como "sinais dos tempos”: a emancipação da classe operária, das mulheres e dos países colonizados (cf. PT 39ss), o reconhecimento crescente dos "laços comuns da natureza” que unem a humanidade (PT 126-129) e a Declaração Universal dos Direitos do Homem (PT 142ss).

Em seu Discurso Inaugural (DI) da Conferência de Aparecida, Bento XVI sublinhou a base cristológica da opção pelos pobres. Repetidas vezes o DAp cita essa parte do DI (148, 392, 405, 505). A articulação cristológica e, em sua consequência, trinitária da opção pelos pobres faz dessa opção, e de seus desdobramentos concretos, não só imperativos pastorais irrevogáveis, mas premissa da teologia latino-americana e de sua análise da realidade. Isso nos permite escutar as perguntas de Bento XVI sobre a realidade em geral, a partir da nossa realidade latino-americana e caribenha: "O que é esta `realidade´? O que é o real? São `realidade´ só os bens materiais, os problemas sociais, econômicos e políticos?” Os sistemas marxistas e capitalistas "falsificam o conceito de realidade com a amputação da realidade fundante, e por isso decisiva, que é Deus”. E o papa continua: "Só quem reconhece Deus, conhece a realidade e pode responder a ela de modo adequado e realmente humano”.

Pelo bem da verdade temos que acrescentar que não só sistemas ateístas, mas também religiões e, inclusive o cristianismo, podem responder inadequadamente aos reclamos da realidade. Em seguida temos de admitir que nessa visão da realidade se trata de uma mescla de dois níveis de realidade, de uma teológica sobreposta a uma sociológica.

Entretanto, é possível, numa teologia contextual articular os dois níveis da realidade, nos termos cristológicos de Calcedônia, sem confusão (inconfuse) e sem separação (indivise). O Cristo da fé assumiu como Jesus de Nazaré a cruz, que nos protege "da fuga para o intimismo”, como disse o papa, e de interpretações ideológicas da realidade. A análise da realidade com a premissa da opção pelos pobres, que significa "ver Deus nos rostos dos pobres”, não permite o abandono da realidade sociológica nem a sua redução aos grandes problemas econômicos, sociais e políticos. Mas, igualmente, não permite voltar a um Credo desencarnado ou a um Pai-Nosso sem pensar o "pão nosso” de toda a humanidade.

O prefixo de uma cristologia gloriosa em documentos oficiais recentes da Igreja, quase paralelo à realidade das vítimas dos sistemas e dos crucificados da história, se torna repetitivo, cansativo e distante do povo de Deus. Esse povo de Deus que, provavelmente, não se reconhece nas Diretrizes, ama Jesus e se reconhece, sobretudo, em Jesus crucificado. A Igreja precisa reaprender a falar de Jesus crucificado nos pobres. Nos DGAE 2011, a cruz aparece duas vezes (5, 69) e apenas uma vez essas Diretrizes falam do martírio (3).

3. Da estrutura

A 49ª Assembleia Geral, de 2011, considerou sumariamente "a mudança de época como maior desafio” (27). O tópico da "mudança de época” faz, no mínimo, dez anos que aparece em documentos eclesiais. Na estrutura das DGAE 2011 não somos mais confrontados com desafios do mundo, mas com cinco urgências da Igreja na ação evangelizadora, urgências que representam escolhas caseiras e reparos institucionais dos estragos que a mudança de época causa às Igrejas. Eis as cinco urgências que no IV capítulo das Diretrizes se tornam cinco "perspectivas de ação”:

(1) Igreja em estado permanente de missão;
(2) Igreja: casa de iniciação à vida cristã;
(3) Igreja: lugar de animação bíblica da vida e da pastoral;
(4) Igreja: comunidade de comunidades;
(5) Igreja a serviço da vida plena para todos.

Como a "opção preferencial pelos pobres” no Objetivo geral, também a verdadeira razão de ser da Igreja, estar "a serviço da vida plena para todos”, se encontra em último lugar nas perspectivas de ação. O quê é realmente urgente na Igreja? Urgente é o grito dos pobres, a dor dos excluídos, a cruz dos injustiçados! O resto são tarefas permanentes (estado permanente de missão, iniciação à vida cristã, animação bíblica, construção de comunidades). Com as urgências, os autores das DGAE não conseguem, como é a sua intenção, "ultrapassar uma pastoral de mera conservação ou manutenção para assumir uma pastoral decididamente missionária, numa atitude que, corajosa e profeticamente, [Aparecida] chamou de conversão pastoral” (DAp 370, DGAE 2011 n. 26).

Não podemos trocar desafios por urgências! E as Diretrizes admitem que as urgências elencadas nem sempre correspondam aos desafios reais (131). A urgência das DGAE 2011 aponta, como uma espécie de PAC (Programa de Aceleração dos Católicos) eclesial apenas para a velocidade, não para o caminho. Pela falta de recursos e agentes de pastoral nas periferias das nossas grandes cidades, os ministros que restam se tornaram, muitas vezes, missionários e missionárias de Fórmula 1, sobrecarregados com tarefas e distâncias. Estão "na onda” da aceleração exigida pelo mercado e agora pelas DGAE.

No conjunto das Diretrizes não falta uma cesta básica de desafios. O que falta é a devida priorização. Todos os desafios são subordinados à "mudança de época como o maior desafio a ser atualmente enfrentado” (27, cf. 26): educação na fé (40, 98), ambientes virtuais (59), mundo plural, globalizado, urbanizado e individualista (60), diversificação dos ministérios leigos, a vida dos abandonados, excluídos, ignorados em sua miséria e dor (66). As Diretrizes elencam ainda outros desafios: juventude (81), ecumenismo (82), diálogo interreligioso (83), missão ad gentes (84), testemunho de Cristo e dos valores do Reino (91), aproximação entre fé e razão (117).

Como já mencionamos, as urgências, que representam as partes centrais das DGAE (capítulo III e IV), são precedidas por uma reflexão cristológica, como ponto de partida (capítulo I), e por "Marcas de nosso tempo” (capítulo II). O capítulo V propõe a operacionalização dessas urgências nas Igrejas particulares através de "um processo de planejamento”. Para este propõe sete passos metodológicos, que as próprias DGAE nem sempre seguem.

Aos sete passos metodológicos correspondem sete perguntas: Onde estamos (1)? Onde precisamos estar (2)? Quais são as urgências pastorais (3)? O que queremos alcançar (4)? Como vamos agir (5)? O que vamos fazer (6)? Como renovar as estruturas (7)? Infelizmente, as perguntas bem feitas não podem romper o círculo de giz eclesiocêntrico previamente estabelecido.

4. Nas entrelinhas

O que não pode ser dito na praça pública, atravessa as Diretrizes nas entrelinhas. Queria destacar algumas dessas palavras quase clandestinas que permitem uma leitura mais profunda do que funcional das DGAE. Na esteira de Aparecida, as DGAE desenvolvem um guia de densa espiritualidade para o discípulo missionário universal em torno dos substantivos "alteridade” e "gratuidade”. Aparecida nos lembrou que "na generosidade dos missionários se manifesta a generosidade de Deus, na gratuidade dos apóstolos aparece a gratuidade do Evangelho” (DAp 31). As DGAE 2011 continuam: "As atitudes de alteridade e gratuidade marcam a vida do discípulo missionário de todos os tempos. Alteridade se refere ao outro, ao próximo, àquele que, em Jesus Cristo, é meu irmão ou minha irmã, mesmo estando do outro lado do planeta” (8). As DGAE, quando falam do outro como irmão e do apostolado como graça, enfatizam, em determinados enxertos, a fonte cristológica: "Gratuidade e alteridade são, portanto, modos de compreender o que há de mais decisivo em Jesus Cristo: a saída de si, rumo à humanidade [...]” (12).

Na acolhida do outro acolhemos Jesus e na acolhida de Jesus, que se fez Palavra do Pai, acolhemos o outro (cf. 50s). As diferenças nos convidam "ao respeito mútuo, ao encontro, ao diálogo, à partilha e ao intercâmbio de vida e à solidariedade” (ibd.). O intercâmbio da vida é prefigurado em Jesus e se resume nas palavras "doação”, "desprendimento” e "esvaziamento” (16). Por conseguinte, "todo relacionamento é [...] chamado a acontecer na gratuidade. À semelhança de Cristo Jesus que, saindo de si, foi ao encontro dos outros, nada esperando em troca (cf. Fl 2,5ss)” (9). O discípulo missionário "é chamado a profeticamente questionar, através de suas escolhas e atitudes, um mundo que se constrói a partir da mentalidade do lucro e do mercado” (DGAE n. 9). A gratuidade corta "a raiz mais profunda da violência, da exclusão, da exploração e de toda discórdia” (9). Ela é a "vitória sobre a ambição” (69). Num mundo dominado por lucro e mercado, por vingança e ressentimento, a acolhida gratuita do outro significa despojamento e perdão. São atitudes proféticas que fazem parte de um mundo novo, do outro mundo que é possível, do Reino de Deus no meio de nós (cf. 9s, 140).

Gratuidade e alteridade lembram o que já foi dito no documento "Evangelização e missão profética da Igreja” da 43ª Assembleia Geral, de 2005: "Evangelizar é uma ação eminentemente profética, anúncio de uma Boa-Nova portadora de esperança. A profecia será, pois, a forma mais eficaz de anunciar a Boa Nova” (Evangelização e missão, cap. 1).

Aonde vais, Igreja? Não estamos indo por aí, sem rumo. As reais urgências e os verdadeiros anseios do povo de Deus revelam-se nas entrelinhas das DGAE: a Igreja profética, o reconhecimento da alteridade, a gratuidade da missão e a fidelidade a Jesus Cristo crucificado e ressuscitado no meio do povo. Aí se encontra a possibilidade de a Igreja no Brasil interromper a fuga e ser, o que deve ser: "expressão da encarnação do Reino de Deus no hoje de nossa história” (141).

Paulo Suess

Missiólogo e assessor teológico do Cimi

Adital

Objetivo Geral das Diretrizes é musicado‏

2011-08-22T04:38:00.000-07:00

Objetivo Geral das Diretrizes é musicado

“Evangelizar, a partir de Jesus Cristo e na força do Espírito Santo, como Igreja discípula, missionária e profética, alimentada pela Palavra de Deus e pela Eucaristia, à luz da evangélica opção preferencial pelos pobres, para que todos tenham vida, rumo ao Reino definitivo”.

Este é o objetivo das Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora da Igreja no Brasil (DGAE), documento aprovado pela assembleia geral da CNBB em maio deste ano, que pode também ser o objetivo da Evangelização da Igreja no Brasil. Para facilitar sua assimilação, o objetivo foi musicado e começa a ser divulgado pela CNBB.

“Esta iniciativa quer ser um instrumental de divulgação e assimilação das Diretrizes, pois a música facilita a memorização de um texto”, explica o autor da música, padre José Carlos Sala, assessor da CNBB para Música Litúrgica.

A composição seguiu literalmente o texto do objetivo com a palavra “Evangelizar” aparecendo como refrão no início, no meio e no final da música. “Esta repetição de “Evangelizar” quer reforçar o chamado e, ao mesmo tempo, o envio dirigido a todo o discípulo missionário”, recorda padre Sala.

A melodia é de fácil assimilação e possibilita a participação de todos, culminando nos versos “para que todos tenham vida, rumo ao Reino definitivo”. “O solista antecipa este horizonte que é vislumbrado e assumido por todo o coro”, esclarece o autor da música. “Que esta música ajude a despertar o encantamento da Igreja do Brasil pelas Diretrizes para e sejam assumidas com vigor e entusiasmo”, completa padre Sala

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Objetivo Geral Musicado

2011-08-22T04:35:00.000-07:00

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Segue um otimo texto do Padre Alfredinho.

"Estamos chegando das velhas senzalas,
estamos chegando das novas favelas,
das margens do mundo nós somos,
viemos dançar".
(MISSA DOS QUILOMBOS)*

ESCOLA PROJETO DIOCESANO DE PASTORAL - LITURGIA

2011-08-11T05:10:00.000-07:00

Paz e luz do Senhor Jesus!!

Estamos trabalhando para mais uma nova turma da Escola.
Atendendo solicitação abrimos mais uma turma para a Escola Diocesana.
E o inicio das aulas será no dia 08 de Agosto as 19h. É uma semana por mês, sempre na segunda semana do mês.
Este ano teremos aula nos meses de: Agosto, setembro, outubro e novembro.

Ainda temos umas vagas, por isso convidamos a vir fazer parte desta turma ou que seja um divulgador da mesma.
A Escola é um Curso de extensão da UCDB.

Alguma dúvida ou ... entre em contato.
Teremos um diferencial para os que participarão da Escola sem visar o diploma como curso de extensão da UCDB.

A Escola é um projeto diocesano de pastoral.

O meu telefone é 99197347 ou 84723301.

Aguardo seu contato e segue a ficha de inscrição.

Jairce - Coordenadora da Escola

2° Festival Latino Americano d2° Festival Latino Americano das Juventudesas Juventudes

2011-08-11T05:04:00.000-07:00

2011: 2° Festival das Juventudes

O 2° Festival Latino Americano das Juventudes em Fortaleza tem como tema “O canto de um novo mundo”. Nossa cidade convida os movimentos de juventudes e os jovens da cidade, do nosso estado, do Brasil e da América Latina a estar juntos nesse lugar organizado para os nossos encontros.
A ideia é que o Festival seja organizado de forma descentralizada e tenha como parte integrante de sua organização os comitês locais de mobilização.
O Festival é um espaço preparado para receber também encontros políticos e culturais propostos pelas organizações e movimentos. De 8 a 11 de outubro, Fortaleza será o nosso canto, o nosso lugar. As inscrições serão individuais e de atividades autogestionadas e poderão ser feitas entre julho e agosto. Fique ligado nas notícias sobre o 2° Festival e agende-se.

O Festival pretende ser um espaço de intercâmbio entre movimentos e políticas de juventude e um encontro das diversas formas de organização juvenil.

Inscrições abertas para Festival Latino Americano das Juventudes

Com o tema O Canto de Um Novo Mundo, o evento trará debates, apresentações artísticas, feira da economia solidária, etc.

O II Festival Latino Americano das Juventudes em Fortaleza está com inscrições abertas para participantes, por meio do site www.fortaleza.ce.gov.br/festivaldasjuventudes. São 10 mil vagas gratuitas, sendo 7 mil com alojamento e 3 mil sem alojamento. O Festival pretende ser um espaço de intercâmbio entre movimentos e políticas de juventude e um encontro das diversas formas de organização juvenil, a partir de atividades propostas e organizadas por jovens.

Com o tema O Canto de Um Novo Mundo, o evento trará, na programação, debates, palestras, apresentações artísticas espontâneas, apresentações de shows com bandas locais, nacionais e internacionais, encontros de movimentos, feira da economia solidária, entre outras atividades. Em 2010, a primeira edição do Festival, com o tema A América Latina e as Lutas Juvenis, reuniu mais de 5 mil jovens alojados e mais de 25 mil participantes em todas as atividades, entre shows, oficinas, atividades sociais e políticas.

Inscrições de Participantes

- As inscrições acontecerão até o dia 14 de agosto ou até preenchermos as 7 mil vagas de alojados(as). Além disso, teremos 3 mil vagas para participantes sem alojamento. As inscrições podem ser prorrogadas.

- Quem não tem 18 anos completos deverá imprimir a ficha de autorização para que o responsável legal assine. Deverá ser anexada a este documento a cópia da identidade ou certidão de nascimento do participante.

- Todo(a) participante deve estar ciente que para acampar no local tem que levar sua barraca.

joabes rodrigues

RJNE/ Representante da juventude territorio itapetinga

PJ Itarantim-Ba

cel: (73)81788152

Ubirajara Figueiredo Sagueiro
RJNE \ PJR
Tel (75) 8142-2450
      (75) 9154-8663
E-mail: ubrajaraf26@gmail.com
           u.bi.rajarafsa@hotmal.com
           pjr-fsa.bolgspot.com.br

O Massacre da Juventude por padre Alfredo‏

2011-08-11T04:43:00.000-07:00

Massacre da juventude

Pe. Alfredo J. Gonçalves, CS

“Tá lá o corpo estendido no chão, em vez de rosto, uma foto de um gol;

Em vez de reza, uma praga de alguém, e um silêncio servindo de amém”.

O bar mais perto depressa lotou, malandro junto com trabalhador;

Um homem subiu na mesa do bar e fez um discurso para vereador.

Veio um camelô vender anel, cordão, perfume barato,

E a baiana pra fazer pastel e um bom churrasco de gato.

Quatro horas da manhã baixou o santo na porta-bandeira,

E a moçada resolveu parar e então... tá lá o corpo estendido no chão.

Sem pressa foi cada um pro seu lado, pensando numa mulher ou num time;

Olhei o corpo no chão e fechei minha janela de frente pro crime”.

João Bosco, De frente pro crime

A canção de João Bosco sugere uma leitura, ao mesmo tempo, polifônica e polissêmica da violência no universo urbano. Polifônica, na medida em que estão em jogo linguagens sobrepostas, tais como ao do malandro mesclada com a do trabalhador, a do candidato a vereador, a do camelô, a da baiana do pastel, a da moçada, como também a dos curiosos que vão se juntado no bar e na rua. Polissêmica, porque os símbolos expressam significados e enfoques diversos, de acordo com o olhar de cada protagonista: o comerciante, o político, o observador à janela, a multidão de transeuntes. O silêncio, por exemplo, nos remete tanto ao “amém” coletivo da oração quanto à indiferença individual de quem se dispersa “pensando numa mulher ou num time” ou de quem “fecha a janela de frente pro crime”.

Corpos estendidos no chão, círculo de curiosos e de policiais, sirenes de ambulância, comentários diversificados e contraditórios, holofotes e câmeras, repórteres e microfones, familiares em cabisbaixos, mães em desespero, peritos da criminologia... Tudo isso forma um cenário bem conhecido não apenas de São Paulo e Rio de Janeiro, mas também, atualmente, de todas as capitais brasileiras e de não poucas cidades médias e até pequenas. Isso para nos limitarmos ao mundo urbano, pois a zona rural brasileira não é menos pródiga em cadáveres expostos, resultado dos conflitos pela posse da terra.

Mas as estatísticas costumam ter uma visão mais aguçada do que o olhar nu. Ou seja, ao somar, multiplicar e comparar, os estudiosos tiram conclusões que o olho humano não é capaz de enxergar. Uma dessas conclusões, talvez a mais imediata, é que grande parte dos corpos estendidos pelo chão pertencem a pessoas entre os 15 e 25 anos, ou seja, são adolescentes e jovens. Acrescente-se a isso o fato de boa quantidade deles ter sido executada pelos próprios comparsas nas disputas pelo mercado clandestino do narcotráfico ou, mais grave ainda, por grupos para-militares constituídos para esse fim. E não podemos esquecer que uma porcentagem nada desprezível jamais havia passado pela policia, ou se envolvido contato com o crime e a droga. Que o digam as centenas de mães, pais, irmãos e famílias, órfãs de seus filhos, muitos dos quais trabalhadores assíduos e sem ficha criminal.

Quanto aos que são assassinados no confronto direto com as forças policiais, ou por estas eliminados antes de chegar à delegacia, uma série de perguntas se levantam. Por que são tão facilmente aliciados para a violência, o narcotráfico, o crime e o consumo de drogas? Boa parte estaria na escola, se as famílias de onde se originam não vivessem em condições tão precárias. Outros, concluídos os estudos e devidamente capacitados, poderiam já estar empregados, não fossem as empresas tão rígidas quanto à necessidade de experiência prévia. De uma forma ou de outra, um fundo de exclusão social explica os males da superfície.

Há, entretanto, uma pergunta mais inquietante: por que tantos jovens de classe média ou média baixa, com todas as condições de se capacitarem, formam gangues com o objetivo puro e simples da violência? Não são raros os casos de grupos racistas, fundamentalistas ou neofacistas perpetrarem uma série de agressões ao povo da rua, aos travestis e às mulheres prostituídas, como também às minorias étnicas em geral. Inclui-se aqui, por exemplo, os ataques a nordestinos, imigrantes, negros e indígenas. Os grupos extremistas e extremamente violentos de funk e skinheads semeiam o medo e às vezes a morte para aqueles que se aventuram pela vida noturna das cidades.

De onde vem semelhante comportamento agressivo? A verdade é que a sociedade moderna ou pós-moderna retirou da família o direito e o dever de impor limites às crianças, adolescentes e jovens. Instituições como a escola, as igrejas, os diversos tipos de esporte, as associações e movimentos sociais não conseguem tomar a si essa tarefa. Sobra para a polícia impor limites, mas aí já é tarde demais! No fundo, o conceito de liberdade se reduz a fazer o que se quer, não o que constrói. Some-se agora, de um lado, a vulnerabilidade de grande parte da população, o desemprego e subemprego, a dificuldade de estabelecer limites no processo formativo e, de outro lado, a facilidade de acesso às armas e drogas, os apelos e a permissividade solta, resulta o fácil aliciamento para o crime organizado. Numa palavra, por que estudar e trabalhar se há vias mais curtas para a riqueza e o sucesso? Por que seguir pela estrada legítima se os atalhos encurtam caminho? Para usar uma expressão cara a Galimberti, o “futuro-promessa” tornou-se “futuro-ameaça” (GALIMBERTI, Umberto, in L’ospite inquietante, Il nichilismo e i giovani, Ed. Feltrinelli, Roma, 2007).

Os analistas sociais, porém, não param por aí. Confirmam com suas estatísticas aquilo que nós intuímos no dia-a-dia. Uma porcentagem maior de negros faz parte do número de “corpos estendidos no chão”. Estigmatizados desde os tempos da escravidão, seguem sendo as principais vítimas do extermínio diário. Razões não faltam para isso. Originários de famílias historicamente mais vulneráveis, exibem imensas dificuldades de acesso à escola, em particular aos estudos superiores. Tendo uma qualificação profissional relativamente inferior, encontram maiores dificuldades de empregos bem remunerados, o que agrava ainda mais a situação precária da família. E assim se fecha o círculo vicioso.

Convém sublinhar que, nesse fator de exclusão, pesa igualmente o racismo implícito ou explicito da sociedade brasileira. O texto da Lei Áurea, assinado pela Princesa Isabel a 13 de maio de 1888 – abolição da escravatura – deixava à população negra um legado de liberdade mesclada com miséria e falta de reais oportunidades. Mais do que os negros, foram os senhores escravagistas que se livraram de uma mão-de-obra custosa para adotar a compra e venda do trabalho assalariado, característica da economia capitalista (MARTINS, Jose de Souza, in O Cativeiro da Terra). Fechados os caminhos largos do trabalho e do emprego decente, sobra em geral para os afro-brasileiros os serviços mais pesados e perigosos, mais sujos e mal remunerados. Igual sina sofrem, aliás, os imigrantes em situação irregular.

A canção de João Bosco traz à tona, ainda, a solidão e o anonimato da cidade. O corpo estendido no chão parece desfigurado, não tem rosto, não é identificado. Há uma única alusão à “foto de um gol”, como se ali estivessem seus laços mais sagrados. Não há familiares para chorar e rezar sua partida tão repentina. Provavelmente será transladado para o Instituto Médico Legal (IML) e, em seguida, enterrado como indigente. Sobre o corpo, em lugar de mármore, flores e um respeitoso “aqui jaz”, apenas um monte de terra com uma cruz e um número. Nem sequer um nome, tão somente um número na imensidão do mar urbano!

Conclui-se que questões de classe e de racismo se fundem para a eliminação precoce dos pobres e dos negros. Simultaneamente dentro e fora do cenário, os curiosos, os transeuntes, os malandros e trabalhadores do bar e o observador solitário – se afastam “cada um pro seu lado”, já com o pensamento fixo “numa mulher ou num time”; ou então fechando “a janela de frente pro crime”. O massacre contínuo da juventude, aos milhares e milhões por ano, cai numa indiferença generalizada. A mídia, qual bando de abutres, se debruça sobre cada vítima; a polícia, imune e impune, se utiliza da farda para atirar antes de pedir os documentos; os noticiários sensacionalistas expõem letras garrafais ou corpos crivados de bala. Espetacularizar alguns casos e o mesmo que legitimar a violência diária. Com efeito, os espetáculos exibem os extremos para cristalizar e naturalizar o cotidiano.

Enquanto isso, a multidão segue solitária e com pressa, formando rios humanos que desembocam nos terminais de ônibus, estações de metrô ou nas lojas, que fascinam e seduzem com seus artigos novos e reluzentes. Um transeunte transtornado solta gritos e lágrimas; um bêbado anônimo substitui a oração por uma praga; um terceiro se dá conta que isso é coisa diária... “Tá lá o corpo estendido no chão”.

TARDE DE FORMAÇÃO CANTO E MÚSICA NO GRUPO DE JOVENS

2011-08-03T04:51:00.000-07:00

TARDE DE FORMAÇÃO

CANTO E MÚSICA NO GRUPO DE JOVENS

A Arquidiocese de Campo Grande, visando integrar os diversos trabalhos com os grupos de jovens existentes em nossas paróquias, deseja realizar momentos de formação para ajudar as nossas lideranças a melhor desenvolver suas atividades e incentivar as ações que promovem a evangelização da juventude.

Para tanto, acontecerá no dia 13 DE AGOSTO, sábado, a partir das 14h, na Cúria Arquidiocesana, uma Tarde de Formação para Coordenadores de Grupos de Jovens.

A temática abordada será “Canto e Música no Grupo de Jovens”, visando capacitar para o uso da arte, canto e música como ferramenta de dinamização do Grupo de Jovens. Não existe a necessidade de ser atuante em música ou instrumentista para participar.

O encontro tem como objetivo: Possibilitar a troca de experiências artísticas entre os Grupos de Jovens, valorizando o papel da música e da cultura no trabalho pastoral; Discutir as diferenças entre cantos pastorais e música de mídia religiosa; e Promover a opção por músicas pastorais e populares com conteúdo transformador.

Pedimos seu apoio no sentido de motivar os agentes de pastoral que trabalham na evangelização da juventude em sua paróquia para participar deste momento de formação.

LEVAR ALIMENTO PARA PARTILHA

Faça sua Inscrição enviando nome completo, idade, função no grupo de jovens, comunidade, paróquia/cidade, pastoral/movimento ao e-mail: pjcampogrande@gmail.com

Discurso de dom Pedro Casaldáliga na Romaria dos Mártires - transcrito‏

2011-08-03T04:48:00.000-07:00

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Olá meus amigos pejoteiros

Depois de uma forte romaria, com a ousadia que nos impele, transcrevi o discurso de Pedro no final da missa da Romaria dos Mártires, como é transcrito, existem algumas dificuldades em ajeitar as palavras, mas fica o desafio de divulgarmos o máximo, para que não percamos de vista de que a PJ precisa cada vez mais explicitar sua opção pelo jovens e pelos pobres, sem medo de assumir publicamente a Teologia da Libertação, a Espiritualidade da Libertação e a vida eclesial da Libertação conforme nos interpela Pedro. Estando com ele em São Félix após a Romaria, afirmava da felicidade em ver tantos jovens assumindo esse projeto, não podemos perder de vista, de que somos responsáveis por essa luta, pelo simples e objetivo fato de assumirmos a identidade da PJ.

Na ternura do Reino

Renato Eder Munhoz
Educador

"Feliz de quem atravessa a vida tendo mil razões para viver"

(Dom Helder)

Los Hermanos - Artigo Selvino Heck‏

2011-08-03T04:43:00.000-07:00

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Boa tarde,

Envio artigo do Dr. Selvino Heck, Assessor Especial da Secretaria Geral da
Presidência da República, conhecimento e possível publicação.

Att.,

Clécima Márcia Campos
Assistente
Secretaria Nacional de Articulação Social
Secretaria-Geral da Presidência da República
(61) 3411-2403

Posicionamento Pastoral ao ato do Padre Cássio

2011-08-03T04:40:00.000-07:00

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Partilhando o nosso apoio aos companheiros e companheiras de regente feijó.

Posicionamento Pastoral ao ato do Padre Cássio

A Pastoral da Juventude da Diocese de Presidente Prudente manifesta solidariedade aos Irmãos e Irmãs de fé e caminhada da Pastoral da Juventude e Juventude Missionária de Regente Feijó, que comprometidos com a causa do Cristo Libertador, evangelizam a Juventude, valorizando o seu protagonismo na busca da Civilização do Amor. Entretanto foram impedidos pelo Padre José Cássio Siqueira, de utilizarem o espaço comunitário da Paróquia Nossa Senhora Aparecida, para reunião semanal.

O fato ocorreu na noite do dia 24 de Julho de 2011.

Quando os jovens chegaram ao local para realizarem o encontro, o vigia disse que havia recebido ordens do Padre para não permitir a entrada da Juventude no Centro Comunitário.

Há mais de 10 anos os grupos desenvolvem trabalhos no local, segundo os membros não encontram motivos para o ocorrido. Sem respostas, procuraram pelo Padre que não quis recebê-los.

O trabalho de evangelização da juventude deve ser priorizado conforme mostra as Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora da Igreja no Brasil - CNBB (2011-2015), conforme item 81 do documento:

81. Atenção especial merece os nossos jovens. A beleza da

juventude e os inúmeros desafios para a plenitude de sua

vida exigem urgentes iniciativas pastorais nas diversas

instâncias de nossa ação evangelizadora.

Não permitir o trabalho dos jovens na comunidade é não apenas ir contra as diretrizes da CNBB, mas ser contrario aos sinais do Reino é inviabilizar o dialogo fraterno entre o clero e os leigos, ou seja, estabelecer uma relação onde o leigo está submisso as ordens do clero, impossibilitando a experiência de uma Igreja de comunhão e igualdade.

Em sintonia com a Campanha Nacional Contra a Violência e Extermínio de Jovens, e baseado em princípios morais que pregamos a partir do próprio Evangelho de Justiça, Verdade e Igualdade repudiamos este ato. Somos contra qualquer tipo de ação arbitraria que interfira no jeito jovem de ser Igreja, contudo somos favoráveis ao dialogo fraterno, para que possamos vivenciar a maturidade da fé, que nos permite corrigir e também sermos corrigidos, como Irmãos e Irmãs em Cristo, sem opressores ou oprimidos.

Somos a favor de uma Igreja libertadora, de respeito mútuo e de transformação social.

“Tenho que andar, tenho que lutar, ai de mim se não o faço! Como escapar de Ti? Como não falar? Se Tua voz arde em meu peito!”

Pastoral da Juventude

Diocese de Presidente Prudente

Portal PJ para Conferência de Juventude e Conjuve: http://conferencia.pj.org.br‏

2011-08-03T04:37:00.000-07:00

É com alegria que a PJ disponibiliza uma área no site nacional como Portal para a Conferência de Juventude 2011:

http://conferencia.pj.org.br

Já há uma série de materiais disponíveis e constantemente deixaremos todas as informações necessárias para grupos de jovens e coordenações participarem do processo!

Mantenha-se em contato conosco também pelo endereço eletrônico: conjuve@pj.org.br

Abraços,

--
ALEX - Alexandre Piero
PJ - Conselho Nacional de Juventude (CONJUVE)
Comissão Organizadora da Conferência Nacional de Juventude 2011
(11) 8783-7337 (Tim)
www.ale.pro.br
www.twitter.com/alexandrepj
www.facebook.com/alexandrepj

O Massacre da Juventude por padre Alfredo‏

2011-08-03T04:36:00.000-07:00

Segue anexo um texto interessante do Pe. ALFREDO

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Seminário JuventudeS‏

2011-08-03T04:34:00.000-07:00

Segue anexo a carta-convite para o Seminário Juventudes.
desde já, contamos com sua presença!
Forte abraço, boa semana!
Elisamar

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Roteiro Campanha Contra a Violência - Juventude e Consumismo: o que nos é necessário para viver com dignidade

2011-08-03T04:26:00.000-07:00

Juventude e Consumismo: o que nos é necessário para viver com dignidade?

Blog Juventude Contra Violência - http://migre.me/5lWbC

Neste mês de julho estamos lançando um segundo roteiro de reunião para grupos de jovens com o tema "Juventude e consumismo", para podermos debater sobre aquilo que é necessário para vivermos com dignidade.

Produzido pela jovens Franciele Garcia e Manoela Neutzling, militantes da PJ da Arquidiocese de Pelotas (RS),você pode baixar o roteiro no blog pelo link: http://migre.me/5lWeE

Franciele e Manoela (PJ de Pelotas)

Retiro Diocesano para Semana do Estudante

2011-08-01T05:36:00.000-07:00

“O medo de sofrer, não nos privará do direito de Viver”.

Alexsander S. Arguelo – 20 de Julho 2011

Olá juventude da Diocese de Jardim do Mato Grosso do Sul!

Vamos juntos preparar a Semana do Estudante 2011 e também iremos fazer uma formação para novas lideranças juvenis, o encontro acontecera na cidade de Dois Irmãos do Buriti nos dias 05, 06 e 07 de Agosto.

A Semana do Estudante deste ano traz o Tema; Juventude negra e indígena: comunidades de resistência, e o Lema; Dos tambores e cirandas à luta pela vida. O encontro acontecerá no dia 05/08 às 20 horas e se encerrará no dia 07/08 com o almoço.

A taxa de contribuição para a realização do encontro é de R$ 13,00 por pessoa. Todos devem confirmar presença com antecedência para que possamos nos preparar para recebê-los neste encontro.

Nome: AMARAI CRISTINA LEAL SIMÃO

Banco: BANCO DO BRASIL BANCO - 01

Conta: 9.515-X

Agencia: 3093-7

E-mail: amaraileal@hotmail.com

Cel: 96578273

Os participantes devem trazer;

· Bíblia,

· Oficio Divino da Juventude (ODJ),

· Bandeiras dos Grupos

· Material para anotação (papel e caneta etc.)

· Copos, Pratos e Talheres, Caneca para Água para preservação do meio ambiente!!

· Colchões e Roupa de Cama *Obrigatório

· Dinâmicas para animação do Encontro

· Apresentações para a Noite Cultural (Sábado à Noite)

· Muita alegria e Disponibilidade para Participar

OBS.: Os Grupos de Jovens podem e devem Trazer Instrumentos musicais. A animação do entronco e responsabilidade de todos os participantes.

Atenciosamente:

Coordenação diocesana da Pastoral da Juventude Diocese de Jardim do Mato Grosso do Sul

Alexsander Silva Arguelo - Aquidauana Cel. 9221 5629 claro E-mail e MSN: espiritosoff@hotmail.com

http://www.portalpj.blogspot.com/

http://www.alexsanderpejoteiro.blogspot.com/

Pastoral da Juventude Nacional: http://www.pj.org.br/

Cronograma

Sexta Feira dia 05 de Agosto

20:00 Acolhida das cidades até a hora do Jantar

21:00 Jantar

22:00 Palavra da Coordenação Diocesana e Assessoria da PJ Diocesana de Jardim – Pe. Altair

22:30 Oração da Noite

23:00 Dormir

Sábado dia 06 de Agosto

07:00 Despertar

08:00 Café da manha

08:30 Oração da manha

08:15 Animação

08:30 Compromisso e Responsabilidade da PJ da Diocese de Jardim (Alexsander)

09:30 Tema: Juventude negra e indígena: comunidades de resistência, e o Lema: Dos tambores e cirandas à luta pela vida. (abertura Alexsander)

09:40 Juventude Indígena CIMI

10:30 Animação

12:00 Almoço

13:45 Animação

14:00 Juventude Negra (Confirmar Vilma Associação dos Kilombolas)

15:00 Animação

15:15 Trabalho em Grupos (Semana Dos Estudantes)

Como trabalhar com o tema da semana dos estudantes em nossas paróquias?
Qual metodologia de trabalho em que seguiremos em Diocese para que todas paróquias trabalham na mesma forma?
Qual será nosso papeis de coordenadores, para fomentar este trabalho para ser realizado?

16:00 Plenária do Trabalho em Grupo.

16:30 ARPJ

17:30 Banho

18:00 ODJ

20:00 Jantar

21:00 1º Encontro Da Semana Dos Estudantes

22:00 Lazer Cultural, estará disponível para cada cidade aplicar uma dinâmica ou canto, teatro, etc.

23:00 Dormir

Domingo dia 07 de Agosto

06:00 Despertar

07:00 Café da Manha

07:45 Oração Inicial

08:00 Assembléia Diocesana da Pastoral da Juventude

Coordenação Diocesana.
Projeto Diocesano
Durantes sexta e sábado nos intervalos cada Forania preparar teu Calendário as Datas do ano de 2012 para que não possa tomar todo tempo da Assembléia.
DNJ Diocesano 2011 Tema “Juventude e Protagonismo Feminino” e o lema ”Jovens mulheres tecendo relações de vida”. O DNJ busca inspiração no encontro de Jesus com a Mulher Samaritana (Jo. 4, 1-42).
Aberto a outras pautas das coordenações

12:00 Almoço

13:00 Benção de Envio / Despedida

Desde Já Agradeço!

“Ninguém te despreze por seres jovem, ao contrário, toma-te modelo para os fiéis, no modo de falar e de viver, na caridade, na fé, na castidade” (I Tim 4,12)

Aos Jovens espalhados por esse Brasil,

Com grande alegria as Pastorais da Juventude (PJ, PJE, PJMP e PJR), juntamente com a Rede Brasileira de Centros e Institutos de Juventude divulgam o subsídio da SEMANA DO/A ESTUDANTE de 2011, que tem como objetivo de provocar a movimentação e dar oportunidade para que os/as jovens vivenciem com maior envolvimento o dia 11 de agosto, dia do/a estudante, data tão importante para Juventude. O material trás como temática nesse ano a discussão sobre as juventudes das comunidades negras e indígenas, que são pontos de resistência diária, recriando formas de viver, crer, educar e conceber a vida.

Esse ano a Semana do/a Estudante acontecerá de 08 a 14 de agosto, com o Tema: Juventude Negra e Indígena: Comunidades de resistência; e Lema: Dos tambores e cirandas à luta pela vida; Um momento para que a Juventude reflita sobre os jovens que por muito tempo e até os dias de hoje vivem à margem da sociedade, que exclui e desumaniza.

O subsídio propõe encontros, celebração, textos, vídeos, dinâmicas para serem trabalhadas. Além de propostas para o trabalho antes, durante e depois da Semana do Estudante, pois temos em vista que a grandiosidade da temática proposta não pode se esgotar em apenas uma semana, essa deve ser apenas a primeira de varias discussões sobre esta rica temática que carece aprofundamento, resistência e luta.

Então, façamos dessa Semana um ato de resistência, um momento de celebrar, festejar, mas acima de tudo de lutar por aquilo que é de direito, pela vida de muitos que já se foram nesses anos e de tantos outros que se perderam ao longo da história. O material trás base para que essa discussão seja profunda e transformadora, por isso divulguem e espalhem aos cinco cantos do Brasil o canto que o negro entoou, o grito da “Terra sem males”. Obs Levar já o Material Impresso !!!!!

Para fazer o download da cartilha e do cartaz da Semana do/a Estudante 2011 clique nos links abaixo:

http://www.pjebr.org/site/component/option,com_docman/task,doc_download/gid,63/Itemid,81/

http://www.pjebr.org/site/component/option,com_docman/task,doc_download/gid,64/Itemid,81/

Pastoral da Juventude

Pastoral da Juventude Rual

Pastoral da Juventude Estudantil

Pastoral da Juventude do Meio Popular

Rede Brasileira de Institutos de Juventude

Casa da Juventude - Padre Burnier

Atualizado em ( 24-Jul-2011 )

FOVOR IMPRIMIR!

hino da Ampliada Regional da PJ - Regional Oeste 1‏

2011-08-01T05:27:00.000-07:00

Amigos e amigas

Estamos em processo de preparação para a nossa Ampliada Regional da Pastoral da Juventude.

Com muito amor e alegria, apresento a todos e todas o hino da Ampliada Regional.

É a bonita canção “Trilhando Novos Caminhos” do jovem Carlos Nogueira da Arquidiocese de Campo Grande.

Façamos ecoar esse canto em todos os grupos de jovens do Mato Grosso do Sul.

http://youtu.be/bgccXIMCXGs

Axé, Porã, Awerê... PJ Sempre!

Juventude atrás das grades: A realidade dos adolescentes em conflito com a lei no Brasil‏

2011-08-01T05:23:00.000-07:00

Último levantamento sobre a situação de adolescentes em conflito com a lei no Brasil

Vale leitura

abrçs

http://www.promenino.org.br/Ferramentas/DireitosdasCriancaseAdolescentes/tabid/77/ConteudoId/adea338c-4cc7-4594-9f69-36cee2023417/Default.aspx

05/07/2011

Juventude atrás das grades: A realidade dos adolescentes em conflito com a lei no Brasil

No período em que se comemoram os 21 anos do Estatuto da Criança e do Adolescente (ECA), o atendimento socioeducativo continua a ser um dos maiores desafios da consolidação de uma política consistente de Direitos Humanos no Brasil. Especialistas alertam que os programas voltados às medidas socioeducativas em meio aberto também precisam de mais investimentos

De acordo com o mais recente Levantamento Nacional do Atendimento Socioeducativo ao Adolescente em Conflito com a Lei, existem hoje no Brasil 12.041 adolescentes cumprindo medida de internação (o que representa um crescimento de 4,50%), seguidos de 3.934 em internação provisória e 1.728 em cumprimento de semiliberdade.

A pesquisa, coordenada pela Secretaria de Direitos Humanos da Presidência da República (SDH/PR), mostra que em 2010 houve uma quebra da tendência de queda no número de internações que vinha ocorrendo desde 2007.

Como mostra a tabela abaixo, proporcionalmente, o DF lidera o ranking de jovens que se encontra em medida de restrição da liberdade com 29,6 internados para cada dez mil adolescentes, seguido do Acre com 19,7 e São Paulo com 17,8.

É absoluta a prevalência de adolescentes do sexo masculino em situação de cumprimento de medida socioeducativa de internação e em situação de internação provisória. O índice é de 94,94%.

A Constituição Federal determina que as crianças e os adolescentes recebam tratamento prioritário por parte do Estado e da sociedade em geral. As determinações entre os artigos 112 e 130 do Estatuto da Criança e do Adolescente (ECA), em vigor desde 1990, reafirmam a necessidade de oferecer atenção diferenciada a essa parcela da população quando envolvidas em atos infracionais.

Apesar dos avanços registrados nas últimas décadas, o Brasil ainda convive com graves violações de direitos nas unidades de internação socioeducativa. É fundamental avançar na definição de uma política de atendimento que garanta estruturas, procedimentos e recursos humanos e orçamentários adequados em todas as fases do processo, desde a prevenção, a captura, o julgamento e a ressocialização.

Levantamentos do Conselho Nacional de Justiça apontam ocorrência de graves violações de direitos nas unidades de atendimento, como ameaça à integridade física, violência psicológica, maus-tratos e tortura, além de negligência relacionada ao estado de saúde dos adolescentes. Há ainda denúncias de jovens privados de liberdade em locais inadequados, como delegacias, presídios e cadeias.

Estima-se que só no estado de São Paulo – localidade que concentra 42% dos adolescentes em cumprimento de regimes em meio fechado no País – existam ao redor de 1.787 jovens que não deveriam estar em medida socioeducativa de internação, pois seus casos contradizem ou não preenchem os requisitos constantes do artigo 122 do ECA.

A estrutura das unidades continua, por tanto, a ser uma questão relevante. A rede física atual, segundo o levantamento da SDH/PR, está composta por 435 unidades, sendo 305 para atendimento exclusivo de programas. A situação de precariedade é seria em muitas instalações, sendo mais evidente na região Nordeste onde os estados do Ceará, Paraíba e Pernambuco apresentam superlotação com taxas acima da capacidade em 67,81%, 38,21% e 64,17%, respectivamente.

Internar ou não internar? Eis a questão
Segundo o advogado e presidente da Fundação Criança de São Bernardo do Campo, Ariel de Castro, as medidas socioeducativas de maneira geral são mal aplicadas no Brasil, havendo uma tendência excessiva à internação dos adolescentes, mesmo em casos de atos infracionais cometidos sem uso de violência. “Diante da dita comoção popular, o Judiciário tem se curvado à pressão da opinião pública e aplicado a internação como a principal medida e não como exceção, conforme prevê a Lei”, avalia. Castro lembra que o Poder Judiciário e o Ministério Público não são os únicos responsáveis pela aplicação inadequada das medidas. Ele afirma que grande parte dos programas de atendimento socioeducativo em meio aberto – executados por prefeituras e organizações não governamentais (ONGs) – está em situação precária de funcionamento. “O ECA prevê a municipalização das medidas em meio aberto há 21 anos e mesmo assim a maioria das cidades lamentavelmente não possui esse tipo de serviço”, explica.

A ausência de vagas em unidades de semiliberdade também seria um fator agravante, pois, segundo Ariel de Castro, esta alternativa nunca foi considerada prioridade para os governos estaduais. Contudo, os dados da SDH mostram um crescimento da população de adolescentes em cumprimento de medida socioeducativa de semiliberdade, passando de 1.234 em 2006 para 1.728 em 2010.

Para conhecer práticas promissoras de execução de medidas em meio aberto, veja apublicação com os ganhadores da terceira edição do prêmio Socioeducando que promovem a SDH/PR, UNICEF e a ANDI.

Drogadição e saúde mental
Estudo da SDH do ano 2009 chama a atenção ainda para um aspecto importante, porém pouco debatido no âmbito das medidas socioeducativas: o tratamento voltado aos adolescentes em caso de drogadição e transtornos psiquiátricos. O ECA prevê medidas especiais com essa finalidade, em que devem ser consideradas as peculiaridades de cada situação e a vinculação desses problemas com o ato infracional. Algumas dificuldades, como o preconceito e a falta de capacitação profissional no atendimento aos adolescentes, são apontadas como entraves na reinserção social dos que necessitam de tratamento terapêutico.

O Estatuto define dois tipos diferentes de acompanhamento nesses casos: o regime hospitalar, que envolve a internação do paciente sob requisição de um laudo médico, e o regime ambulatorial, em que o paciente permanece em convívio familiar e comunitário, frequentando periodicamente os serviços de atendimento psicossocial. Contudo, Ariel de Castro afirma que, embora tenha viajado boa parte do país para conhecer unidades de internação, nunca encontrou atendimento adequado aos adolescentes dependentes químicos ou com sofrimento psíquico. “Os programas e serviços não estão devidamente preparados e estruturados, principalmente em tempos de epidemia do uso de crack”, ressalta.

Propostas do SINASE
Com o objetivo de dar uma nova perspectiva ao cumprimento das medidas socioeducativas no Brasil, está em tramitação no Congresso Nacional o Projeto de Lei 1.627/07, que institui o Sistema Nacional de Atendimento Socioeducativo (SINASE). A iniciativa, que tem como relator o senador Eduardo Suplicy, busca estabelecer um marco regulatório no País, organizando os princípios de natureza política, administrativa e pedagógica para o adequado funcionamento dos programas socioeducativos de atendimento ao adolescente em conflito com a lei.

Um dos principais focos da proposta é assegurar a co-responsabilidade da família, da comunidade e do Estado, articulando os três níveis de governo. Além disso, o Sistema busca estabelecer parâmetros nacionais que priorizem a execução de medidas em meio aberto em detrimento das restritivas de liberdade, a serem usadas em caráter de excepcionalidade.

Na opinião da coordenadora do Programa de Proteção dos Direitos da Criança e do Adolescente do escritório do Unicef no Brasil, Casimira Benge, a importância da implantação do SINASE está em orientar estados e municípios na formulação de políticas sintonizadas com todas as recomendações nacionais e internacionais de direitos humanos em matéria de justiça juvenil.

Segundo ela, algumas recomendações do Sistema merecem destaque, como a prioridade dada às medidas em meio aberto, as regras para a construção dos centros de internação e a qualificação das equipes de atendimento. “O SINASE possibilita a harmonização e unificação de procedimentos, evitando que cada estado da Federação adote uma política desvinculada das diretrizes nacionais”, afirma.

Profissionalizando os atores
O projeto pretende enfatizar a articulação de políticas intersetoriais e a constituição de redes de apoio, a fim de garantir o direito à convivência familiar e comunitária dos adolescentes autores de atos infracionais. Ele estabelece ainda as competências dos Conselhos de Direitos da Criança e do Adolescente, que devem estabelecer diálogo direto com os demais atores integrantes do Sistema de Garantia de Direitos, como o Poder Judiciário e o Ministério Público.

A coordenadora geral do Sistema Nacional de Atendimento Socioeducativo da SDH/PR, Thelma Oliveira, afirma que existem outros tipos de políticas públicas sendo executadas com o objetivo de romper a tradição assistencial e repressiva no atendimento dos adolescentes em conflito com a lei. Segundo ela, a Secretaria está elaborando uma proposta de regularização da profissão do socioeducador, com curso de formação a ser desenvolvido pelo Ministério da Educação com apoio de instituições de ensino superior. A SDH também apoia projetos de justiça restaurativa e o fortalecimento dos programas em meio aberto. “É preciso superar problemas como o quadro de profissionais pouco preparados para a ação socioeducativa, a proposta pedagógica incipiente e a prevalência de uma cultura prisional na aplicação das medidas de internação”, destaca.

O advogado Rodrigo Puggina, do Instituto de Acesso à Justiça, acredita que há uma inversão no que deveria ser o foco dos debates envolvendo as medidas socioeducativas. Para ele, a prevenção feita por políticas públicas é mais barata e eficaz do que a repressão. “Se não nos preocupamos com essas pessoas por um ideal de direitos humanos, que seja, então, por outra razão: os jovens que estão lá sairão um dia e nós temos que decidir como quere- mos que eles saiam”, conclui.

Fonte: Portal Andi - 04/07/2011

“Enraizados e edificados em Cristo, firmes na fé” Roteiros de Encontros para JMJ 2011‏

2011-08-01T05:19:00.000-07:00

BAIXAR AQUI

“Enraizados e edificados em Cristo, firmes na fé” (Cl 2,7)

Estamos as vésperas da Jornada Mundial da Juventude, e queremos com a mesma firmar nosso propósito na experiência do encontro com o Cristo Ressuscitado, que passa pela Jornada, mas sobretudo deve se mover para o encontro concreto com o/a próxima em suas localidades.

São nos grupos de Jovens das comunidades, nas escolas, no campo, nas favelas, nos grupos de arte, teatro, música, nos guetos, no hip hop, entre tantas expressões juvenis, que o Cristo se comunica para além dos muros da Igreja, portanto “Enraizados e edificados em Cristo, firmes na fé” (Cl 2,7) como propõe a temática da jornada, somos convidados a viver a pré-jornada, a jornada e sobretudo a pós-jornada, sendo discípulos/as missionários/as em vista de uma sociedade mais justa e fraterna, e protagonistas da construção do Reino de Deus, no hoje e agora, como algo possível e construído pelas nossas mãos, que devem ser comprometidas com o sofrimento do povo, em busca da civilização do amor.

Propondo estar em sintonia com os/as jovens dos diferentes países, que estarão na Jornada Mundial da Juventude, a realizar-se em agosto de 2011 na cidade de Madri – Espanha, a Pastoral da Juventude do Brasil, preparou para seus grupos de jovens um Roteiro com encontros, um Ofício Divino e alguns textos, que apresentam os elementos para que a Jornada não tenha um fim em si mesma, ao contrário, que ela possa trazer elementos que marquem o coração do povo brasileiro, o sangue dos martíres, a devoção mariana e a mística encarnada e libertadora.

Cliquem aqui para baixar o Roteiro ou acessem o link: http://goo.gl/Jsg0g

Façamos desse material, mais uma possibilidade de diálogo com a Campanha da Fraternidade, com as atividades permanentes (Semana da Cidadania, Semana do Estudante e Dia Nacional da Juventude), buscando ser verdadeiros cuidadores e cuidadoras do planeta, respeitando e valorizando nossa diversidade cultural e sermos de fato jovens mulheres e homens que tecem relações de vida.

Brasil, 25 de julho de 2011.

Juventude em situações sociais críticas, psicanálise e políticas públicas‏

2011-08-01T05:12:00.000-07:00

Padre que denunciou grupos de extermínio em Goiás relata intimidações‏

2011-08-01T05:07:00.000-07:00

Padre que denunciou grupos de extermínio em Goiás relata intimidações

http://www.juventudeemmarcha.org/index.php?option=com_content&view=article&id=246:padre-que-denunciou-grupos-de-exterminio-em-goias-relata-intimidacoes-&catid=4:noticias&Itemid=3

Ribeirão Cascalheira (MT) – O padre jesuíta Geraldo Marcos Nascimento, de 70 anos, vem sofrendo tentativas de intimidação desde o começo do ano, quando começaram a vir à tona denúncias sobre o desaparecimento de jovens de Goiânia.

Ele desenvolve trabalhos para a população carente na Casa da Juventude e, desde 2006, ajuda a levantar denúncias no âmbito do Comitê Goiano pelo Fim da Violência Policial. “A gente trabalha com jovens de periferia, que sempre despertam, em um bairro de classe média, suspeita, curiosidade da polícia, irritação”, afirma.

Ele começou a notar pequenos episódios que conduzem a um cenário pouco animador para seus mais de quarenta anos de militância em defesa dos mais pobres e do respeito aos direitos humanos. Tudo teve início com a publicação de uma matéria no jornal O Popular, da capital de Goiás, sobre pessoas desaparecidas após abordagens policiais. A suspeita é de que grupos de extermínio estejam por trás das 117 mortes registradas durante operações entre 2003 e 2005 – 29 pessoas ainda estão desaparecidas.

Um mês depois, a Polícia Federal desencadeou a Operação Sexto Mandamento, que levou para a prisão 19 agentes acusados de assassinato ou desaparecimento de vítimas. As investigações, iniciadas em 2010, demonstraram que há possibilidade de que juízes, parlamentares e integrantes do alto escalão do governo estadual estejam por trás dos grupos.

"Fico pensando que seria difícil eles (os policiais) permanecerem presos porque a formação de um grupo de extermínio é algo que dá dinheiro", lamenta o padre. "Eles não matam só por prazer", constata. O padre demonstra resignação: "Quando se vai chegar a que denunciem quem está mandando? Acho impossível. Porque cairiam em uma fria, eles mesmos se eliminariam."

Ameaças

Foi nesse ínterim que começaram a ocorrer fatos estranhos. Primeiro, procuraram o arcebispo local para dizer que o padre receberia o troco, e que se executaria o crime de maneira a parecer se tratar de um assassinato comum ou de um roubo seguido de morte. Além disso, informaram que implantariam algum fato falso em torno da vida de Geraldo, possivelmente ligado a pedofilia ou ao consumo de drogas.

Em março, oito viaturas das Rondas Ostensivas Táticas Metropolitanas (Rotam), circularam com as sirenes ligadas em frente à sede da Fundação Jaime Câmara, onde fica o diário que denunciou a atuação ilegal. O comandante da divisão policial, o tenente-coronel Carlos Henrique da Silva, foi afastado no mesmo dia mas, na manhã seguinte, dezenas de carros policiais repetiram a ação, daquela vez em frente à Casa da Juventude.

Algum tempo depois houve um comboio de motos. O motorista da última delas desceu, foi à portaria e falou que o filho do comandante da polícia estava interessado em fazer um curso ali. Houve ainda tentativas de arrombar o portão da casa e a entrada de um senhor que afirmou ter perdido dentro do banheiro sua chave – o padre acredita ter se tratado de uma tentativa de “plantar” alguma prova contra ele para que fosse realizada uma batida policial incriminatória.

Sem novidades
As tentativas de intimidação não são exatamente uma novidade para Geraldo. Em Manaus, na reta final do regime militar, trabalho semelhante despertou a ira de políticos locais, que passaram a ameaçá-lo. “Eles pegaram 16 policiais e dispararam uma metralhadora por cima da minha cara. E falaram que a próxima seria no peito.”

Há 21 anos em Goiânia, ele não demonstra qualquer remorso por se envolver com a defesa de direitos humanos. Ele entrou para as fileiras jesuítas em 1966, em Belo Horizonte. Lá, desenvolvia um trabalho de assistência a moradores de favelas. “Achei que estava ajudando, mas eles é que começaram a me ajudar. Porque fui percebendo que tinha conteúdo externo, mas não tinha nada interno.” Não tardou para que se desse conta de que este tipo de doação, ainda que ele colocasse o salário inteiro à disposição da causa, não seria suficiente. “Então, resolvi doar a vida.”

No fim de junho, com tantas tentativas de intimidação contra ele e cinco freiras que também atuam em Goiânia, o Ministério Público Estadual emitiu nota condenando as atitudes. Haroldo Caetano da Silva, promotor responsável pelo Centro de Apoio Operacional aos Direitos Humanos, manifestou que é muito grave que envolvidos na denúncia e na apuração de crimes cometidos por grupos de extermínio sejam ameaçados mesmo após a montagem da Comissão Especial de Defesa da Cidadania, da qual Geraldo faz parte.

No comunicado, o órgão repudiou “veementemente as ameaças e manifestar irrestrito apoio às vítimas, pessoas abnegadas que desempenham papel fundamental na consolidação de um Estado de Direito pautado no respeito aos Direitos Humanos.”

Fonte: João Peres / Rede Brasil Atual

A JUVENTUDE E A SUPERAÇÃO DA MISÉRIA[1]

2011-08-01T05:06:00.000-07:00

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Seguem algumas pontuações sobre Juventude e Superação da Miséria!

Uma provocação ao debate.

Abraços,

Felipe da Silva Freitas

Cel.(55-75) 8811-7861

E-mail:fsfreitas_13@yahoo.com.br

www.twitter.com/fsfreitas_13

A JUVENTUDE E A SUPERAÇÃO DA MISÉRIA[1]

Por Felipe da Silva Freitas[2]

A pobreza extrema persiste como desafio a ser enfrentado no Brasil. Apesar dos avanços dos últimos anos – 28 milhões de brasileiros saídos da pobreza e 36 milhões ingressos na classe média – o país permanece com escandalosos números de pessoas vivendo com menos de setenta reais por mês (pobreza extrema) e com índices de desigualdade cruéis, revelados pelo descompasso entre os crescentes lucros de alguns (especialmente as elites financeiras) e as políticas tímidas referidas aos segmentos sociais mais pobres.

Conforme números do IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística), largamente divulgados nos últimos meses por causa do lançamento do programa Brasil Sem Miséria apresentado pelo Governo Federal, 16 milhões de pessoas vivem em pobreza extrema no Brasil sendo que 59% estão concentrados na Região Nordeste - 9,6 milhões de pessoas; 51% com idade até 19 anos e 71% são negros (pretos e pardos). Em outras palavras, a miséria no Brasil é negra e nordestina, concentrando-se entre crianças e jovens!

No entanto, apesar da evidência com que se pode diagnosticar o recorte etário, racial e regional da pobreza no país o histórico das políticas públicas dirigidas para superação da miséria revela uma série de reticências, especialmente no que tange às políticas públicas de juventude. Persiste uma abordagem com forte tendência ao universalismo e a imprecisão no planejamento, que, no conteúdo, oscila entre a transferência de renda, a capacitação profissional e a intermediação de mão de obra para serviços mal remunerados, quase sempre sem articular estas dimensões na perspectiva da emancipação – individual e coletiva – e do fomento à construção de outro modelo de desenvolvimento, em diálogo com os desejos e as contribuições dos(as) jovens.

A superação da miséria no meio juvenil não prescindirá de eficientes políticas de qualificação profissional, inclusão produtiva, ampliação dos serviços públicos e programas de transferência de renda. No entanto, só será possível se falar em conquistas reais e sustentáveis neste campo na medida em que conseguirmos, além destas iniciativas, executar ações voltadas para democratização do estado, combate as estruturais desigualdade econômicas, empoderamento político e social dos jovens na perspectiva da construção de outro modelo de sociedade e, sobretudo, ações do Estado junto aos mais pobres, em franca oposição aos preceitos do famigerado receituário neoliberal.

As experiências locais de incentivo a comunicação democrática e comunitária, o apóio a formação de grupos juvenis segundo interesses e afinidades de cada segmento, o estímulo à economia popular solidária, as ações de combate ao racismo institucional, o fortalecimento aos programas de reforma agrária e urbana, são alguns exemplos de ações que podem ter grande contribuição no combate à pobreza extrema no meio juvenil.

Mais do que agregar o jovem ao que está dado como única possibilidade de inclusão trata-se de superar a ditadura do pensamento único e dialogar, com o jovem, sobre qual o seu projeto para sua própria vida, para sua comunidade e para todo o país. Só em uma sociedade democrática é possível superar a miséria e promover desenvolvimento equitativo e solidário, mais do que justiça social, trata-se de outro mundo urgente, possível e necessário, sem dúvida, uma grande pauta para juventude brasileira.

[1] O presente texto é uma contribuição ao debate formulado pelos artigos: “A Miséria do Brasil e o Brasil Sem Miséria”, de autoria do Prof. Jocivaldo Anjos, e, “A Utopia da Miséria”, escrito pelo Prof. Sérgio São Bernardo.

[2] Felipe da Silva Freitas, 23, bacharel em direito e assessor da Coordenação de Políticas de Juventude da Secretária de Relações Institucionais do Governo do Estado da Bahia

DIA DO AMIGO ROTEIRO PRA ENCONTRO

2011-08-01T05:02:00.000-07:00

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O que significa amizade? Seria magia do amor? Criação divina?

Difícil encontrar respostas para este sentimento tão sublime, a única certeza que é ela nos faz ainda mais felizes a cada dia.

Os amigos compartilham momentos, dão força, estão sempre ao nosso lado, nos sonhos, nas conquistas, nas derrotas, nas horas difíceis, nos gestos, cores, sorrisos, canções, segredos, emoções, compreensão e diversão...

Nos tornamos íntimos neste caminhar, neste companheirismo, nesta vida!

As palavras sejam elas ditas olhando nos olhos ou digitadas devido aos quilômetros que nos separam elas acabam nos unindo na fé e no amor.

A amizade é um sentimento que nunca acaba, mesmo que a gente cresça, mesmo que outras pessoas apareçam no nosso caminho.

Amizade não se explica, ela simplesmente acontece!!

Pensando no quanto é importante cultivarmos os laços que nos unem é que o Projeto Nacional Tecendo Relações, criado em janeiro de 2011 na Ampliada Nacional de Imperatriz/MA, pretende levar o debate sobre afetividade, sexualidade, relacionamentos e gênero aos grupos de jovens da Pastoral da Juventude espalhados pelo Brasil.

Já que dia 20 de junho celebramos o Dia da Amizade, apresentamos este Roteiro para que seja utilizado no grupo para reflexão sobre o tema. Esperamos que usem na mística do cuidado e do afeto.

Nosso abraço no carinho e na ousadia,

Equipe Nacional Tecendo Relações

Você obedeceria?

2011-08-01T04:56:00.000-07:00

Eram aproximadamente 22:00 horas quando um jovem
começou a se dirigir para casa.
Sentado no seu carro, ele começou a
pedir:
- 'Deus! Se ainda falas com as pessoas, fale comigo.
Eu
irei ouvi-lo.
Farei tudo para obedecê-lo'
Enquanto dirigia pela
rua principal da cidade, ele teve um pensamento muito estranho:
-
'Pare e compre um galão de leite'..
Ele balançou a cabeça e falou
alto:
- 'Deus? É o Senhor?'.
Ele não obteve resposta e continuou
dirigindo-se para casa.
Porém, novamente, surgiu o pensamento:
-
'Compre um galão de leite'.
'Muito bem, Deus! No caso de ser o
Senhor, eu comprarei o leite'.
Isso não parece ser um teste de
obediência muito difícil...
Ele poderia também usar o leite.
O
jovem parou, comprou o leite e reiniciou o caminho de casa.
Quando
ele passava pela sétima rua, novamente ele sentiu um pedido:
- 'Vire
naquela rua'.
Isso é loucura...
- pensou e, passou direto
pelo retorno.
Novamente ele sentiu que deveria ter virado na sétima
rua..
No retorno seguinte, ele virou e dirigiu-se pela sétima rua.

Meio brincalhão ele falou alto
- 'Muito bem, Deus. Eu farei'.

Ele passou por algumas quadras quando de repente sentiu que devia
parar.
Ele brecou e olhou em volta.
Era uma área mista de
comércio e residência.
Não era a melhor área, mas também não era a
pior da vizinhança.
Os estabelecimentos estavam fechados e a maioria
das casas estavam
escuras, como se as pessoas já tivessem ido
dormir, exceto uma do outro
lado que estava acesa.
Novamente,
ele sentiu algo:
- 'Vá e dê o leite para as pessoas que estão
naquela casa do outro lado da rua'.
O jovem olhou a casa.
Ele
começou a abrir a porta mas voltou a sentar-se. -' Senhor, isso é
loucura.
Como posso ir para uma casa estranha no meio da noite?'.

Mais uma vez, ele sentiu que deveria ir e dar o leite.
Finalmente,ele abriu a porta.....
- ' Muito Bem, Deus, se é o Senhor,
eu irei e entregarei o leite àquelas pessoas.
Se o Senhor quer que
eu pareça uma pessoa louca, muito bem.
Eu quero ser obediente.

Acho que isso vai contar para alguma coisa, contudo, se eles não
responderem
imediatamente, eu vou embora daqui'.
Ele atravessou
a rua e tocou a campainha..
Ele pôde ouvir um barulho vindo de
dentro, parecido com o choro de uma criança.
A voz de um homem soou
alto:
- 'Quem está aí? O que você quer?'
A porta abriu-se antes
que o jovem pudesse fugir.
Em pé, estava um homem vestido de jeans e
camiseta.
Ele tinha um olhar estranho e não parecia feliz em ver um
desconhecido em pé na sua soleira.
- 'O que é?'.
O jovem
entregou-lhe o galão de leite.
- 'Comprei isto para vocês'.
O
homem pegou o leite e correu para dentro falando alto.
Depois, uma
mulher passou pelo corredor carregando o leite e foi para a cozinha.

O homem a seguia segurando nos braços uma criança que chorava.

Lágrimas corriam pela face do homem e, ele começou a falar, meio
soluçando:
- 'Nós oramos..
Tínhamos muitas contas para pagar
este mês e o nosso dinheiro havia acabado.
Não tínhamos mais leite
para o nosso bebê.
Apenas orei e pedi a Deus que me mostrasse uma
maneira de conseguir leite.
Sua esposa gritou lá da cozinha:
-
'Pedi a Deus para mandar um anjo com um pouco de leite...
Você é um
anjo?'
O jovem pegou a sua carteira e tirou todo dinheiro que havia
nela e
colocou-o na mão do homem..
Ele voltou-se e foi para o
carro, enquanto as lágrimas corriam pela sua face..
Ele teve certeza
que Deus ainda responde aos verdadeiros pedidos.
Agora, um simples
teste para você:
- Se você acredita em Deus, mande esta mensagem
para todos os seus
amigos, inclusive para a mesma pessoa que te
mandou.
Quanto tempo você leva para parar um pouquinho e ouvir Deus?

Recebi de um amigo e estou repassando.. . é

uma história muito
linda ....

Essa semana Deus falou pra mim "Filho(a) tenha FÉ que
pra DEUS nada é impossível basta você
crer!"

O mapa da violência no Brasil - por Dom Redovino Rizzardo

2011-08-01T04:52:00.000-07:00

O mapa da violência no Brasil - por Dom Redovino Rizzardo

Como faz todos os anos, no dia 24 de fevereiro de 2011, o Ministério da Justiça divulgou o “Mapa da Violência no Brasil”.

Infelizmente, as notícias que se sucedem sobre ela são tão frequentes e estarrecedoras que não impressionam nem sobressaltam a ninguém. Enquanto escrevo esse artigo, pelos cálculos que me foram apresentados, são cinco as pessoas que estão sendo assassinadas num país que, até há pouco tempo, passava por pacífico, alegre e acolhedor.

O pior de tudo é que a imensa maioria de suas vítimas – e protagonistas – é jovem, pessoas frágeis e desorientadas, que não chegam a descobrir o sabor da vida. Os dados estão ali para serem conferidos: de acordo com o Ministério da Justiça, a causa principal da morte de pessoas entre os 15 e os 24 anos é o homicídio.

Entre os anos de 1998 e 2008 – o período analisado –, ele foi responsável pela morte de 39,7% dos jovens, ao passo que, na população adulta, os óbitos por assassinato não passaram de 1,8%.

O “Mapa” se debruça também sobre as mortes por acidentes de trânsito e por suicídio. De acordo com as estatísticas, no mesmo período, a taxa de mortes no trânsito entre os jovens foi de 32,4% e, entre os adultos, 26,5%. Na mesma década, a taxa de suicídios na juventude aumentou 22,6%, passando de 1.454 em 1998, para 1.783 em 2008. Nessa hecatombe de jovens que sucumbem todos os dias sob o olhar interrogativo e aterrador de seus familiares, estão incluídos brancos e negros, ricos e pobres. A violência não é mais privilégio das favelas do Rio de Janeiro ou do Recife. Ela se infiltrou até mesmo entre as classes mais favorecidas, não apenas de Brasília e São Paulo, mas até mesmo de cidades do interior que, até há pouco tempo, eram tidas como paraísos de paz e tranquilidade.

Contudo, a bem da verdade, deve-se reconhecer que, em todos os Estados do Brasil – excetuado o Paraná –, as maiores vítimas da violência são os afro-descendentes. Assim, se entre os brancos as mortes caíram de 18.852 para 14.650, entre os negros seu número aumentou de 26.915 para 32.349. No Mato Grosso do Sul, seu porcentual não é diferente: os assassinatos de brancos diminuíram 15,4%, e dos negros cresceram 7,8%.

Quanto aos suicídios, o “Mapa” revela que, no Mato Grosso do Sul, seu crescimento foi espantoso, sobretudo entre os indígenas. Os dados mostram que, nestes últimos anos, a taxa de suicídios na população desse Estado cresceu 39,3%. Em 1998, o índice de suicídios foi de 5,6 casos por 100.000 habitantes, enquanto em 2008 essa relação passou para 7,8.

O município de Dourados é o segundo do país em número de suicídios de indígenas. Ele só perde para Tabatinga, no Amazonas. Outras duas cidades da região estão no topo da lista: Paranhos e Amambai. Como se não bastasse, no ranking das 100 cidades com maior número de homicídios de jovens no Brasil, Dourados é a única do Mato Grosso do Sul que foi lembrada. Ela ocupa a 89ª posição, muito acima de Campo Grande, a segunda colocada, que ficou em 175º lugar. O “Mapa” revela que, em 2008, sobre 100 óbitos por suicídio verificados no Brasil, 54 aconteceram no Mato Grosso do Sul.

A situação chama ainda mais a atenção por destoar totalmente do quadro geral do país – o qual, se comparado com outras nações, inclusive muito desenvolvidas, como o Japão, a Suécia e a Suíça, pode ser considerado baixo. Se os indígenas são brasileiros, são sujeitos dos mesmos direitos e deveres dos demais concidadãos. Não poucas vezes, em nome de uma cultura a ser preservada – mas que, infelizmente, já foi deturpada pelos meios de comunicação social (quantos são os índios do Mato Grosso do Sul que não têm TV ou celular?) – eles continuam a ser tratados como seres inferiores.

Não podem ter qualificação para o trabalho, mas pouco ou nada se faz para combater a droga e a violência que crescem em todas as aldeias. E não é por falta de dinheiro que as coisas estão assim, se, só no campo da saúde – como revelou o Portal da Transparência –, até o dia 11 de abril deste ano o Governo Federal já havia repassado para um hospital da Reserva Indígena de Dourados a quantia de R$ 18.300.927,13...

A quem interessa manter um “status quo” que mais se assemelha a genocídio?!

Dom Redovino Rizzardo, cs Bispo de Dourados - MS

http://arquidiocesedecampogrande.org.br/arq/noticias/artigos/6036-o-mapa-da-violencia-no-brasil-por-dom-redovino-rizzardo.html

A Eucaristia e o Amor Primeiro - por dom Luciano Mendes‏

2011-08-01T04:49:00.000-07:00

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Veja uma boa reflexão sobre o Corpo de Deus, de 1999 de Dom Luciano

Abraços e uma boa celebração

Viver Belém é confiar no projeto de Deus - texto 5‏

2011-08-01T04:45:00.000-07:00

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Olá irmãs e irmãos na construção do Reino.
É mês de junho e Maicon e eu refletimos, na nossa caminhada acerca da mística de Belém, sobre o elemento da confiança.

Obrigado por podermos partilhar essas breves palavras com cada um e cada uma.

Que a paz inquieta de Deus seja nossa inspiração.

Abraços.

Luis Duarte e Maicon

ESPIRITUALIDADE, TEOLOGIA DA LIBERTAÇÃO & JUVENTUDE

2011-08-01T04:41:00.000-07:00

Pejoteiras e pejoteiros, paz e bem. Como eu havia me proposto a escrever, está aí a minha primeira contribuição sobre Espiritualidade da Libertação e Teologia da Libertação no universo juvenil.

Aguardo as críticas construtivas de vocês.

Autorizo a divulgação do texto abaixo nos blogs e listas da PJ.

Abreijos.

Emerson Sbardelotti

ESPIRITUALIDADE, TEOLOGIA DA LIBERTAÇÃO & JUVENTUDE

No princípio:

O objetivo principal deste texto e dos outros que virão é explicar, é esclarecer, para a juventude que participa das comunidades eclesiais de base o que é a Espiritualidade da Libertação (EdL) e a Teologia da Libertação (TdL), quem são seus principais teóricos e pensadores, e como elas e eles ajudam na caminhada e na construção da Civilização do Amor.

A EdL e a TdL se originaram da e na experiência das primeiras comunidades cristãs na divulgação do Evangelho do Moreno de Nazaré, passando pela iniciativa da Ação Católica Geral e Especializada até se tornarem um movimento extraordinário na segunda metade do século XX na América Latina. Começam a germinar de fato nos desdobramentos do Concílio Ecumênico Vaticano II (1962 – 1965), com a abertura da Igreja Católica à modernidade, se afirmavam termos como: a Igreja dos Pobres, aggiornamento, sinais dos tempos. O grande nome do Concílio Vaticano II foi o arcebispo de Recife e Olinda: D. Hélder Pessoa Câmara, que alguns anos antes havia criado a CNBB e o CELAM; o arcebispo não fez nenhum discurso, seu trabalho era de articulação e organização nos bastidores, ou melhor, nas catacumbas. D. Hélder foi um dos mentores do Pacto das Catacumbas, uma declaração de extrema beleza, ternura e despojamento, assinado por bispos, que tinham como maior objetivo servirem humildemente, sem nenhuma pompa, honrarias ou benefícios o Povo Santo de Deus.

Na América Latina, o ateísmo nunca foi o principal problema. O problema de ontem e de hoje é a pobreza institucionalizada (econômica e politicamente), que é uma afronta ao Deus Abbá de Jesus de Nazaré; a vivência religiosa irá exigir nos anos seguintes ao Concílio uma gradual e radical transformação da sociedade.

Os novos ares soprados pelo Concílio chegaram na América Latina e deram frutos saborosos com a Conferência dos Bispos em Medellín (1968 – Colômbia). Estava jogada no chão adubado com sangue de Nossa América, as sementes da EdL e da TdL.

Em 1971, o padre Gustavo Gutiérrez escreve a obra fundante: Teologia da Libertação – Perspectivas; dando início a uma série de novos e intensos escritos a partir e sobre a EdL e a TdL. Do lado protestante, os primeiros escritos nesta direção brotam do coração de Rubem Alves. Em 1972, o franciscano Leonardo Boff escreve Jesus Cristo Libertador, iniciando no Brasil todo o debate em torno da EdL e de sua TdL. Em 09 de abril de 1986, o Beato João Paulo II escreveria a CNBB uma carta com estas palavras: “Na medida em que se empenha por encontrar aquelas respostas justas – penetradas de compreensão para com a rica experiência da Igreja neste País, tão eficazes e construtivas quanto possível e ao mesmo tempo consonantes e coerentes com os ensinamentos do Evangelho, da Tradição viva e do perene Magistério da Igreja – estamos convencidos, nós e os Senhores, de que a Teologia da Libertação é não só oportuna mas útil e necessária. Ela deve constituir uma nova etapa – em estreita conexão com as anteriores – daquela reflexão teológica iniciada com a tradição apostólica e continuada com os grandes padres e doutores, com o magistério ordinário e extraordinário e, na época mais recente, com o rico patrimônio da Doutrina Social da Igreja, expressa em documentos que vão da Rerum novarum à Laborens exercens.”

Emerson Sbardelotti

Estudante de Teologia, Historiador, Turismólogo

Coordenador Teológico do Instituto João Maria Vianney - Teologia para Leigos e Agente de Pastoral Leigo da Paróquia Nossa Senhora da Conceição Aparecida – Cobilândia, Vila Velha - ES

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Retiro Diocesano para Semana do Estudante

2011-07-26T11:25:00.000-07:00

Retiro Diocesano para Semana do Estudante

“O medo de sofrer, não nos privará do direito de Viver”.

Alexsander S. Arguelo – 20 de Julho 2011

Olá juventude da Diocese de Jardim do Mato Grosso do Sul!

Nome: AMARAI CRISTINA LEAL SIMÃO

Banco: BANCO DO BRASIL BANCO - 01

Conta: 9.515-X

Agencia: 3093-7

E-mail: amaraileal@hotmail.com

Cel: 96578273

Os participantes devem trazer;

· Bíblia,

· Oficio Divino da Juventude (ODJ),

· Bandeiras dos Grupos

· Material para anotação (papel e caneta etc.)

· Copos, Pratos e Talheres, Caneca para Água para preservação do meio ambiente!!

· Colchões e Roupa de Cama *Obrigatório

· Dinâmicas para animação do Encontro

· Apresentações para a Noite Cultural (Sábado à Noite)

· Muita alegria e Disponibilidade para Participar

OBS.: Os Grupos de Jovens podem e devem Trazer Instrumentos musicais. A animação do entronco e responsabilidade de todos os participantes.

Atenciosamente:

Coordenação diocesana da Pastoral da Juventude Diocese de Jardim do Mato Grosso do Sul

Alexsander Silva Arguelo - Aquidauana Cel. 9221 5629 claro E-mail e MSN: espiritosoff@hotmail.com

www.portalpj.blogspot.com

www.alexsanderpejoteiro.blogspot.com

Pastoral da Juventude Nacional: www.pj.org.br

Cronograma

Sexta Feira dia 05 de Agosto

20:00 Acolhida das cidades até a hora do Jantar

21:00 Jantar

22:00 Palavra da Coordenação Diocesana e Assessoria da PJ Diocesana de Jardim – Pe. Altair

22:30 Oração da Noite

23:00 Dormir

Sábado dia 06 de Agosto

07:00 Despertar

08:00 Café da manha

08:30 Oração da manha

08:15 Animação

08:30 Compromisso e Responsabilidade da PJ da Diocese de Jardim (Alexsander)

09:30 Tema: Juventude negra e indígena: comunidades de resistência, e o Lema: Dos tambores e cirandas à luta pela vida. (abertura Alexsander)

09:40 Juventude Indígena

10:30 Animação

12:00 Almoço

13:45 Animação

14:00 Juventude Negra

15:00 Animação

15:15 Trabalho em Grupos (Semana Dos Estudantes)

Como trabalhar com o tema da semana dos estudantes em nossas paróquias?
Qual metodologia de trabalho em que seguiremos em Diocese para que todas paróquias trabalham na mesma forma?
Qual será nosso papeis de coordenadores, para fomentar este trabalho para ser realizado?

16:00 Plenária do Trabalho em Grupo.

16:30 ARPJ

17:30 Banho

18:00 ODJ

20:00 Jantar

21:00 1º Encontro Da Semana Dos Estudantes

22:00 Lazer Cultural, estará disponível para cada cidade aplicar uma dinâmica ou canto, teatro, etc.

23:00 Dormir

Domingo dia 07 de Agosto

06:00 Despertar

07:00 Café da Manha

07:45 Oração Inicial

08:00 Assembléia Diocesana da Pastoral da Juventude

Coordenação Diocesana.
Projeto Diocesano
Durantes sexta e sábado nos intervalos cada Forania preparar teu Calendário as Datas do ano de 2012 para que não possa tomar todo tempo da Assembléia.
DNJ Diocesano 2011 Tema “Juventude e Protagonismo Feminino” e o lema ”Jovens mulheres tecendo relações de vida”. O DNJ busca inspiração no encontro de Jesus com a Mulher Samaritana (Jo. 4, 1-42).
Aberto a outras pautas das coordenações

12:00 Almoço

13:00 Benção de Envio / Despedida

Desde Já Agradeço!

“Ninguém te despreze por seres jovem, ao contrário, toma-te modelo para os fiéis, no modo de falar e de viver, na caridade, na fé, na castidade” (I Tim 4,12)

Aos Jovens espalhados por esse Brasil,

Para fazer o download da cartilha e do cartaz da Semana do/a Estudante 2011 clique nos links abaixo:

http://www.pjebr.org/site/component/option,com_docman/task,doc_download/gid,63/Itemid,81/

http://www.pjebr.org/site/component/option,com_docman/task,doc_download/gid,64/Itemid,81/

Pastoral da Juventude

Pastoral da Juventude Rual

Pastoral da Juventude Estudantil

Pastoral da Juventude do Meio Popular

Rede Brasileira de Institutos de Juventude

Casa da Juventude - Padre Burnier

Atualizado em ( 24-Jul-2011 )

FOVOR IMPRIMIR!

Na difusão da Cultura do Pará, ajude-me nesta promoção!‏

2011-06-20T05:42:00.000-07:00

Olá, inicialmente, isto não é vírus!
Estou concorrendo a Promoção Cultural do Terruá Pará.
Para ser breve, gostaria de contar com o seu voto para participar.
Basta ter twitter e acessar ao link: http://www.terruapara.com.br/?p=1097

Simples, fácil e rápido! rsrs
Conto com seu voto. Pela vida da Juventude,

EDUARDO SOARES (Eduardo da Amazônia)
Articulador de EduComunicação - Pastoral da Juventude | Arquidiocese de Belém/Pa.
Jovens + Pará | Rede Nacional de Adolescentes e Jovens Vivendo com HIV/Aids - Pará.
Celular: (91) 82418674 - MSN/E-mail e Orkut: eduardopaidegua@hotmail.com
Blog: www.EduardodaAmazonia.blogspot.com - Twitter e Facebook: Eduamazonia
"Pai-nosso revolucionário, parceiro dos pobres, Deus dos oprimidos!"

Repasse do Nacional [Carta de circulação interna: para Coordenação Regional e Coordenações Diocesanas da PJ]‏

2011-06-20T05:39:00.000-07:00

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Amigos e Amigas
Coordenadores e Coordenadoras
Assessores e Assessoras
de nossa amada Pastoral da Juventude de Mato Grosso do Sul

Venho por meio desta trazer algumas notícias da última reunião da Coordenação Nacional da PJ, que aconteceu de 19 a 22 de maio em Ceilândia-DF.
Dentre a pauta da reunião, aprensento a todos e todas os assuntos que devem interessar não só a PJ de todo Brasil, mas também as dioceses de nosso regional:

-Fizemos uma breve avaliação da Ampliada Nacional da PJ. Em todos os regionais o otimismo em relação a Ampliada é visto claramente! Agora temos um grande trabalho pela frente, executar tudo o que foi planejado na Ampliada. Mãos a obra;

-Nos debruçamos na elaboração do Plano de Ação Pastoral da PJ (2011-2016), resultado da Ampliada Nacional. Devido a grande demanda de trabalho e poucos trabalhadores o Plano ainda não foi finalizado, mas a equipe de secretaria da Ampliada "foi ampliada", e o prazo final para finalização dos trabalho é no final de junho. Acredito que em breve veremos chegar em nossos e-mails os resultados das discussões da Ampliada em nosso Plano de Ação Pastoral;

-Discutimos a nova formatação dos Projetos Nacionais da PJ depois da Ampliada, algumas coisas permaneceram, outras mudaram bastante, mas a grande novidade mesmo é o novo Projeto Recendo Relações que já está funcionando a todo vapor;

-Sobre a Jornada Mundial da Juventude, é fato que em todo o Brasil temos muitos pejoteiros e pejoteiras se articulando para participar, mas não sabemos ao certo quem é e de onde é esse pessoal, a idéia é que cada diocese informe ao seu regional os seus jovens que estarão participando da Jornada, seja por meios particulares ou com ajuda da Igreja, o objetivo final é reunir esse povo todo lá em Madrid;

-Em relação a Campanha Contra a Violência e o Extermínio de Jovens, é preciso urgente que cada diocese informe ao seu regional quais as ações que estão sendo realizadas a favor da Campanha. Quanto probabilidade da marcha nacional, talvez não acontecerá mais, não só por questões financeiras e de organização, mas devido a atual conjuntura social política e eclesial que mudou muito desde quando a Marcha foi planejada. Agora a estratégia é organizar grandes marchas estaduais durante a Semana de Luta pela Vida (16 a 19 de Novembro);

-Já está tudo acertado para o X Encontro Nacional da PJ. Acontecerá de 8 a 15 de janeiro de 2012, na Arquidiocese de Maringá-PR. O tema será "Somos Igreja Jovem!". O lema: "Na Ciranda da vida, a nossa missão é amar sem medida" e a iluminação bíblica: "Ele tendo amado os seus, amou-os até o fim", (Jo, 13, 1). Cada diocese tem 3 vagas, sendo 1 Assessor/a. Caso a diocese não garantir a presença desse 3 delegados/as, o regional pode remanejar as vagas para outra diocese. As inscrições dos/as delegados/as só serão feitas através do representante do regional no nacional;

-O Governo Federal já fez o lançamento oficial da II Conferência Nacional de Juventude. Segue anexo texto-base. A PJ está fazendo parte da Comissão Organizadora Federal da Conferência. Em diversos lugares do Brasil a PJ também está fazendo parte das Comissões Organizadoras dessas Conferências Municipais e Estaduais de Juventude, ou simplesmente participando das Conferências. É muito importante para a PJ participar desses momentos, não só para divulgar os nossos trabalhos e estar em contato com outras organizações de juventude, mas para defender a proposta de Cristo nesses espaços políticos. Mas como sabemos onde acontecerá essas Conferências? Os governos e municípios devem divulgar a data de realização das Conferências Municipais e Estaduais de Juventude até o dia 1º do Julho. Nos municípios onde na prefeitura existe uma Coordenadoria ou Conselho de Juventude é praticamente certo que lá também aconteça a Conferência de Juventude. Tenho informações que nos municípios de Dourados, Corumbá, Três Lagoas, Paranhos, Campo Grande, Aquidauana, Coxim, São Gabriel do Oeste, Paranaíba, Ponta Porã e de Coronel Sapucaia existem essas Coordenadorias ou Conselhos. Portanto quanto a nós que somos PJ nessas cidades é dever nosso, quanto jovem cidadão e quanto cristão, estar atento a esses acontecimentos participar e ser testemunha de Cristo nesse lugar. Por favor se atentem a isso, participem, e informem o regional da sua participação, data e local. Quanto ao regional, estaremos atentos também a Conferência Estadual e divulgando mais informações conforme as coisas forem acontecendo.

Bom, é isso amigos/as. Em breve divulgaremos informações sobre a nossa Ampliada Regional. Qualquer coisa é só perguntar.

Força e fé na caminhada,

--
||Walkes Vargas||
www.walkesvargas.blogspot.com

A caminho da posse do 3º arcebispo de Campo Grande, um evento histórico! - por Pe. Adailton Miorin‏

2011-06-20T05:32:00.000-07:00

A caminho da posse do 3º arcebispo de Campo Grande, um evento histórico! - por Pe. Adailton Miorin

“Bendito o que vem em nome do Senhor!” (Mt 21,9)
Vários grupos, como também as paróquias e comunidades já estão empenhadas na preparação da posse do 3º Arcebispo metropolitano de Campo Grande, Dom Dimas Lara Barbosa, que acontecerá no dia 10 de julho, às 9h, no Poliesportivo Dom Bosco.

Para nossa diocese esse acontecimento é histórico, já que a última posse ocorreu há 25 anos, quando Dom Vitório assumiu esta Arquidiocese.

O bispo é o elo de unidade entre toda a diocese. Ele, em unidade com os presbíteros, tem por missão pastorear o povo de Deus que lhes é confiado. Ele é escolhido por Deus, como os apóstolos, para essa grande missão em Sua igreja: “Cristo instituiu alguns como apóstolos, outros como profetas, outros ainda como evangelistas, outros, enfim, como pastores e mestres. Assim, ele capacitou os santos para o ministério, para edificar o Corpo de

Cristo, até que cheguemos todos juntos à unidade da fé e do conhecimento do Filho de Deus”(Ef 4,11-13).

Unidos, queremos dar graças a Deus por esta ocasião, dar graças a Deus pela caminhada de nossa Igreja particular, em Campo Grande e por Deus nos conceder mais este presente, o terceiro bispo para esta Arquidiocese.
Queremos manifestar nossa acolhida e saudar aquele que vem em nome do Senhor. Queremos externar nossa acolhida a este grande irmão, homem de Deus, mensageiro da paz.

A organização espera mais de 7 mil pessoas para essa histórica celebração de posse, incluindo todo o clero de Campo Grande, autoridades civis e militares, padres e bispos vindos de outras dioceses, sobretudo da Arquidiocese do Rio de Janeiro, onde Dom Dimas foi bispo auxiliar, parentes e amigos de Dom Dimas e, sobretudo, o povo de Deus das 41 paróquias de Campo Grande.

Gostaria de motivar todas as paróquias e comunidades, grupos, movimentos, pastorais, comunidades de vida e aliança para manifestar nossa acolhida a Dom Dimas e a tantos irmãos, que nessa ocasião vem nos visitar. Além da presença, para esse grande momento festivo, pedimos que providenciem e levem faixas e cartazes ilustrativos de acolhida a Dom Dimas.
Celebremos, pois este grande dia, como membros do único Corpo de Cristo, pois somos todos membros de Sua Igreja, estamos nela incorporados, manifestemos a ela o nosso apreço, nosso amor e carinho.
E assim caminhemos, fortalecidos pela força da Eucaristia e revigorados pelas palavras do Evangelho, em unidade com nossa Igreja Una, Santa, Católica, Apostólica Romana, e agora, em unidade com nosso novo pastor: Dom Dimas Lara Barbosa.

Pe. Adailton Miorin
Pároco da Paróquia Maria Mãe da Igreja
Coordenador geral da posse

2 anos da Pascoa de Gisley - Cuidar da Missão e da Vida

2011-06-20T05:30:00.000-07:00

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Queridos/as

Como estão?

Neste dia 15 de Junho, dois anos da Pascoa de Gisley, partilho com vocês um pequeno texto que escrevi trazendo à memória o amigo Gisley.

Abraços Fraternos,

--
Luis Duarte Vieira

Pastoral da Juventude: www.pj.org.br

Chega de Violência e Extermínio de Jovens: www.juventudeemmarcha.org.br

É hora de revitalizar a PJ na América Latina: www.pjlatino.redejuventude.org.br

Mensagem: Carta para Gisley

2011-06-20T05:27:00.000-07:00

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Carta para

Gisley Azevedo

Ap. 32 Ala dos Mártires

Paraíso

Amigo e irmão Gilsey,

Já faz dois anos que você partiu. Foi neste mês de junho, festa de muitas santos populares. Sua memória, amigo, está misturada com muitos movimentos. Já estão sendo organizadas celebrações nas comunidades por onde passou e deixou as marcas do amor traduzido em serviço. Toda partida é, também, chegada, como diz o poeta. A sua também não foi diferente.

Na sua partida, marcada por muitos mistérios, levantaram-se em nossos corpos muitas bandeiras de luta. Foi como se dos túmulos se levantassem várias situações de exclusão que negamos como sociedade que naturaliza injustiças para vivermos tranquilos/as. A sua palavra de despedida nos acompanha em muitos cantos: vamos girar o mundo. Esse giro significa outras opções e a principal delas é a vida dos pequenos: não permitir a morte da juventude. Só que girar significa mudar as estruturas que estão sustentando o extermínio de milhares de vidas pela educação de péssima qualidade, de um transporte que mata o corpo do povo que “madruga”, que viaja pisoteado pela falta de espaços, cansado por não poder viajar sentado; pela saúde que, na maioria das vezes, não há profissionais, remédios, atendimentos respeitosos da vida; pela ausência de tempo livre com qualidade para curtir as pessoas em uma convivência alegre, gratuita, ou mesmo, para assistir um filme ou espaços disponíveis para todos/as para estar em contato com a natureza. Essa violência, que não pode ser contabilizada, está presente nestas situações e em outros direitos que são negados para a maioria da população.

As situações de violência que podem ser registradas e divulgadas apareceram no Mapa da Violência, divulgado neste ano. É, na verdade, uma realidade que apavora qualquer pessoa com o mínimo de sensibilidade. Temos medo que o conhecimento de números só nos dê conhecimento e, por isto, alguma importância; porém, nos desvie do foco de girar o mundo. Sabe por quê? Girar o mundo implica a nossa vida e a vida das instituições. Você precisa ver a lista de pessoas ameaçadas de morte que tem neste país... E o mais triste, quando a lista foi apresentada às autoridades, disseram: não temos como resguardar, porque implica muita estrutura. Revela, com isto, que o movimento de girar o mundo implica a vida. Significa que muitas instituições preferem e apoiam o que aí está. Significa, também, não assumir a vida em primeiro lugar e não assumir o mandato de Jesus “vida em abundância para todos/as; significa seguir outro Deus, e não o Deus de Jesus.

Sabemos que os/as seguidores/as do Ressuscitado não se deixam paralisar diante da morte porque aprenderam, com Ele, em várias situações. Lembra de nossa reflexão sobre o Filho da Viúva de Naim? Rompe com sua cultura, coloca o menino morto de pé, quebra a estrutura de exclusão da mulher. É este Jesus que queremos seguir. Sabemos que só podemos girar o mundo se tocarmos nas estruturas. Porém, amigo, tocar nas estruturas ameaça o poder estabelecido e ele tem armas e pessoas que sabem usá-las para manter o mundo como está. Pior, muitos em nome de Jesus. Sabemos que a vida de Jesus foi para anunciar o Reino de Justiça. E a justiça de Deus é que seus filhos e filhas vivam com dignidade. Ele deu a vida por isto e os poderosos do seu tempo não suportaram a sua mensagem e decidiram eliminá-Lo.

Assumimos essa teimosia de crer na vida e cuidar da vida ameaçada. Você, com seu testemunho de amor serviço, com sua vida doada, continue alimentando nossa esperança. Não podemos dizer que o mundo está no mesmo lugar. Há grupos de extermínio que foram identificados e presos em vários lugares do país. Porém, aqui nos nossos Estados e em outros lugares as coisas estão mudando, mas com muitas dificuldades. A realidade de extermínio é triste demais. Assim como todas as ameaças que você viveu e que provocou sua partida... Não é diferente. Descrevem a sua morte quando explicitam as ameaças contra as pessoas: será simulado um assalto, uma pessoa conhecida liga e pede ajuda; acusa a pessoa de um delito: pedofilia, prostituição, trafico, e assim, mata o corpo e a memória.

Os/as jovens das Pastorais de Juventude têm assumido de modo impressionante o compromisso com a Campanha contra o Extermínio de Jovens. Você é o patrono. Em todo o mês de junho há celebrações de sua memória pra todo canto. Não é novidade que tem pouco apoio para uma atividade que provoca o mundo girar... Eles são testemunhas do ressuscitado. Têm coragem e arriscam suas vidas na política, na organização de outros jovens e de outras formas. Assumem os projetos de vida que foram elaborados em seus Processos de Educação da Fé. Por favor, veja aí, amigo Gisley, com D. José Mauro, com Floris, Albano, Rosa e tantas jovens e adultos/as e peçam, implorem ao Senhor, que mova o coração de pessoas para acompanhar esse grupo de gente corajosa para que não desanimem de viver o seguimento a Jesus, defendendo a vida do povo jovem. Inclua, no pedido, que todos/as saibamos seguir as orientações do Mestre, quando nos recomenda que sejamos simples como as pombas e espertos como as serpentes para anunciar o Reino da Vida.

Na saudade, pedimos que sua memória sempre nos acompanhe na fidelidade e nas angústias geradas pelo compromisso com o caminho do amor serviço.

Carmem Lucia Teixeira, amiga e companheira na missão do Padre Gilsley, da equipe da Casa da Juventude de Goiânia (Goiás) e P. Hilário Dick que sempre se orgulha de te-lo ajudado na missão que viveu.

15 de junho de 2011.

Campanha da Fraternidade de 2013 será sobre a juventude‏

2011-06-20T05:23:00.000-07:00

Encaminhando!

Valeu a pena nossos esforços!

Cheiros do Pará

Glaucia Adriana

Fraternidade e Juventude. Este será o tema da Campanha da Fraternidade de 2013. A escolha foi feita hoje, 15, pelo Conselho Episcopal Pastoral, que está reunido desde ontem na sede da CNBB. O tema foi proposto pelo Setor Juventude da CNBB, que recolheu cerca de 300 mil assinaturas junto aos jovens do Brasil. O lema será escolhido na próxima reunião do Consep.

O Setor da Mobilidade Humana da CNBB apresentou e defendeu o tema do tráfico de pessoa humana e o trabalho escravo. Outros temas foram apresentados, mas não receberam votos.

Esta será a segunda Campanha da Fraternidade sobre a Juventude. A primeira foi realizada em 1992 com o lema “Juventude, caminho aberto”.

A escolha dos temas da Campanha da Fraternidade é feita com antecedência de dois anos.

Pastorais repudiam a violência do DCE da PUC-RS‏

2011-06-20T05:20:00.000-07:00

REPÚDIO À VIOLÊNCIA DO DCE DA PUC-RS

Carta das Pastorais da Juventude do Brasil em repúdio à violência promovida pelo DCE da PUC-RS

Brasil, 14 de junho de 2011.

Nós, militantes das Pastorais da Juventude do Brasil (PJ, PJMP, PJR, PJE) manifestamos a nossa solidariedade aos companheiros e companheiras estudantes da PUC-RS que lutam por eleições democráticas e transparentes para o DCE desta Universidade, que foram agredidas/os covardemente por membros desta organização estudantil e também o nosso repúdio por este episódio de violência.

O fato ocorreu na noite do dia 13 de junho de 2011, PUC-RS, quando três estudantes, entre elas Tábata Silveira, militante da Pastoral da Juventude Estudantil, foram agredidas ao protestarem pela ausência de legitimidade do processo eleitoral para o 52º Congresso da UNE. Desde a semana passada, estudantes da PUC-RS vêm se mobilizando para denunciar as fraudes no processo eleitoral do CONUNE, como a impugnação de três chapas, e as agressões físicas e verbais contra mulheres e estudantes, episódios todos praticados pela atual gestão do DCE.

O ato criminoso por parte do DCE, a omissão e conivência dos seguranças da universidade é mais uma expressão de violência contra a mulher. Como mostra o vídeo (http://bit.ly/jCXRtw), Tábata e as demais estudantes foram agredidas fisicamente e verbalmente, de forma covarde.

Em sintonia com a Campanha Nacional Contra a Violência e Extermínio de Jovens, repudiamos este ato desumano, machista e humilhante. Somos contra qualquer tipo de ação violenta, que inferiorize, que humilhe, que exclua, que cause sofrimento na mulher e no homem. Somos a favor de uma realidade de VIDA, de respeito mútuo, de transformação social.

POR DEMOCRACIA E TRANSPARÊNCIA NO DCE PUC-RS!

CHEGA DE VIOLÊNCIA CONTRA A MULHER!

CHEGA DE VIOLÊNCIA E EXTERMÍNIO DE JOVENS!

Carta de apoio ao movimento dos/as estudantes da PUC-RS contrários/as ao DCE e de repúdio às agressões realizadas pelos integrantes do DCE a alunas da PUC-RS

2011-06-20T05:18:00.000-07:00

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14 de junho de 2011.

Carta de apoio ao movimento dos/as estudantes da PUC-RS contrários/as ao DCE e de repúdio às agressões realizadas pelos integrantes do DCE a alunas da PUC-RS

Por acreditar em processos de educação que priorizam a formação cidadã, crítica e participativa dos jovens que nós, Pastoral da Juventude Estudantil (PJE), existimos. Por acreditar em Jesus, um homem que foi referência do seu tempo e que lutou contra as estruturas que oprimiam, enganavam e manipulavam que somos PJE e que formamos jovens para que sejam fermento na massa e que lutem por uma sociedade justa e libertadora, construindo a civilização do amor.

O ambiente educativo não pode e não deve ser um lugar de violência, opressão e mentiras. Deve ser um espaço democrático que forma a juventude não apenas para o âmbito acadêmico, mas para a vida e que ousa sonhar com jovens mais participativos e que não se calam diante da opressão. Justamente por lutar pela vida que a PJE repudia qualquer ato de violência contra os e as estudantes da PUC-RS, que ao exigirem um DCE mais transparente e um processo democrático para eleição das chapas e dos/as delegados/as do CONUNE, foram covardemente agredidos e agredidas.

A resistência destes jovens vai servir de inspiração para muitos outros por este Brasil. É preciso expulsar os vendilhões do templo, garantindo que o DCE da PUC-RS seja um espaço de luta, mas uma luta pacífica e coerente, não de covardia, mentiras e agressões a mulheres estudantes que sonham em fazer da universidade um espaço de luta e de transformação social.

A Pastoral da Juventude Estudantil apóia esta luta por um DCE limpo, transparente e democrático, acreditando que a violência nunca vai ser um meio de transformação social. Também, repudia qualquer ato desta natureza, assim como qualquer ameaça política aos e às estudantes que se organizaram através do movimento estudantil.

Jovens estudantes da PUC-RS, estamos na luta com vocês!

Equipe Nacional da Pastoral da Juventude Estudantil.

Pe. Raimundo no Paraná TV‏

2011-06-20T05:13:00.000-07:00

Oi pessoal!

Pe. Raimundo foi entrevistado pelo Paraná TV, passou agora pouco na TV Globo.
Sobre os trabalhos que o padre desenvolve na paróquia do Caiuá com jovens em situação de risco. Foi bem bacana!
Deem uma olhada e espalhem nas listas de contato: http://g1.globo.com/videos/parana/v/padre-raimundo-se-desdobra-pra-atender-a-comunidade-e-a-paroquia/1535705/
afinal de contas esta semana só chegou más notícias por enquanto: um jovem da PJE morto por policiais no Pinheirinho e mais a situação que a Tábata passou no DCE da PUC em Porto Alegre.

Abraços fraternos!

Xenócrates Amon Mello

"Jovens, vocês estão no coração da Igreja, vocês são o coração da Igreja.
Continuem pulsando vida, amor, paz e esperança.
A civilização do amor é possível de ser sonhada porque vocês existem!"
(D. Dirceu - DNJ2006

Repudio ao DCE PUCRS‏

2011-06-20T05:12:00.000-07:00

em: http://barricadas.org/2011/06/14/nota-sobre-agressoes-machistas-nas-eleicoes-do-conune-na-puc-rs/

Nota sobre os últimos acontecimentos na PUC-RS

O Coletivo Barricadas Abrem Caminhos sempre pautou no movimento estudantil valores como o respeito, solidariedade e princípios democráticos no cotidiano da nossa militância, construindo assim um movimento estudantil combativo na luta por democracia e autonomia nos espaços da militância e fora deles.

Por isso é princípio nosso a luta intransigente contra toda e qualquer forma de opressão e a defesa de um movimento estudantil democrático e autônomo a partidos, reitorias e governos. Pautamos também práticas que fomentem a construção cotidiana de um movimento plural, democrático, que trabalhe as divergências, mas que acima de tudo tenha respeito e dignidade nas ações e na relação da disputa política.

A partir disso, expressamos através desta nota todo o nosso repúdio ao DCE da Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul (PUC-RS) e suas ações antidemocráticas que vem sendo feitas no cotidiano do movimento estudantil da PUC-RS, especialmente as que estão envolvendo a tiragem de delegados para o Congresso Nacional de Estudantes da UNE, o CONUNE. Desde o início este processo vem sendo denunciado por vários setores que compõe o movimento estudantil porto-alegrense como completamente antidemocrático. O DCE vem cerceando a liberdade dos estudantes de participarem livremente das eleições, seja impedindo que se candidatem em chapas de oposição ao grupo que coordena o Diretório, seja dificultando - como ontem se demonstrou - o acesso dos estudantes às urnas.

As mulheres foram vitimas em especial nesse processo principalmente por se colocarem a frente dele, condição que na nossa sociedade não é aceita e nem esperada. O que podemos ver, em todo este processo, são agressões sexistas por parte de membros do DCE PUC-RS que culminaram no ataque a duas estudantes na noite de ontem.Sofreram violência física e a todo momento era intimidadas, inclusive sofrendo ameaças de estupro para que se calassem e não levassem a luta adiante. Repudiamos as atitudes machistas do DCE da PUC-RS e nos colocamos não apenas no combate a essas ações truculentas mas a toda forma de opressões.

Expressamos nosso horror as agressões cometidas por membros do DCE a estudantes que participavam do processo do CONUNE na universidade, comprovando que nesta universidade, agressões e violências em geral são práticas cotidianamente cultivadas por esta que deveria ser a entidade máxima de representação da universidade.

Exigimos ainda a intervenção por parte da reitoria no processo, no sentido de punir os agressores e encerrar os processos contra as/os militantes agredidos. Esperamos que cenas como as ocorridas nessa segunda-feira nunca voltem a ocorrer, e que os estudantes da PUC-RS finalmente sejam representados de maneira correta por seu Diretório Central de Estudantes. Julgamos fundamental que todos os setores do movimento estudantil, e os demais movimentos ligados à educação, repudiem o processo que vem ocorrendo há 20 anos na PUC.

Portanto, por se tratar de um processo que responde a União Nacional dos Estudantes, exigimos também a intervenção da diretoria da mesma e da CNECO do CONUNE para que o processo seja averiguado, e a partir de constatado a existência das irregularidades, que seja refeito o processo respondendo aos anseios por democracia dos estudantes da PUC-RS.

Machismo e autoritarismo, não passarão!

Resistência aos estudantes combativos da PUC-RS!

Fora DCE PUCRS!

Coletivo Barricadas Abrem Caminhos, 14 de junho de 2011
barricadas.org

Vídeo PUCRS - Tábata da PJE agredida em manifesto‏

2011-06-20T05:11:00.000-07:00

Boa noite,

Depois de uma semana de protestos de estudantes contra o DCE da pucrs, hoje o pessoal da direção do DCE passou de todos os limites, agrediu fisicamente e verbalmente duas estudantes dentro da atual sala do DCE que fica no prédio 15 faculdade de educação. Cabe ressaltar que as meninas pegaram a urna com a ideia de se defender, pois ja estavam sendo agredidas dentro da sala.. O que vídeo explica melhor do que eu o que ocorreu. A única atitude da puc foi encaminhar uma ambulância para atender as estudantes ja agredidas. A vereadora Sofia Cavedon e a vereadora Fernanda do Psol, estiveram na puc. Quatro membros do DCE saíram detidos pela brigada militar. Vamos aguardar a manifestação da UNE e da PUCRS sobre o ocorrido.

http://www.youtube.com/watch?v=ETjOIS5ldkc&feature=youtu.be

POESIA DO DRIKO DA PJMP-PE CONCORRE A PRÊMIO NA UFMT‏

2011-06-20T05:09:00.000-07:00

Oi pessoal!

Ainda não estou acreditando que dentre tantas poesias enviadas do Brasil todo para a Universidade Federal do Mato Grosso, uma das minhas se encontra entre as cinco finalistas, que depois de ter passado por uma banca agora vão a voto popular, esse prêmio não é nada mais que o reconhecimento a gente comum feito eu e tantos outros que gostam dessa arte e a usa como instrumento de luta. Se eu conseguir o primeiro lugar haverá uma página inteira sobre mim na revista Novitas da UFMT e com certeza nela conterá muitas linhas sobre a PJMP, peço a vocês que votem na minha Poesia entitulada de (Eu Sou) no link que segue mais abaixo, como é um Concurso formalizado, é necessário o preenchimento de um formulário (coisa básica). Por favor não deixem de participar e contribuir com um voto.

VOTEM AQUI http://caletbarra.blogspot.com/p/letras-do-araguaia-2-fase.html

Concurso de Poesias Letras do Araguaia

É com imenso prazer que informamos o resultado da 1ª Fase do Concurso de Poesias "Letras do Araguaia". Foram 174 poesias ao todo, textos que possuíam grande criatividade e qualidade literária. Agradecemos a todos os inscritos por enriquecer o concurso com suas participações, e convidamos para participarem novamente das edições futuras do Concurso "Letras do Araguaia". Comunicamos também que iniciam-se hoje o processo da segunda fase do Concurso, e os internautas elegerão o texto merecedor da publicação. Para participar desse processo, acesse a nossa página "Letras do Araguaia- 2ª fase"

Os textos selecionados foram:

Coração Sertão (Sílvio César Masquietto)

Conectado? (Danielle Marques Gomes)

Recaída (Levi Costa Machado)

Desilusão de Ótica (Francisco Petrônio Ferreira de Oliveira)

Eu sou (Luís Adriano Correia da Silva)

Fizeram parte da comissão julgadora:

Me. Maria Claudino da Silva Brito

Me. Raimunda Alves Batista Campos

Me. Adenil Claro

Dr. Célia Regina Benquerer

Gláucia Rocha Olivieri (poetisa/escritora)

A votação na segunda fase se encerra no dia 30 de Junho.

O resultado será lançado dia 10 de Julho.

Votação 2ª fase do concurso de Poesias "Letras do Araguaia"

Atenção: Ao preencher a ficha de votação, verifique se seu nome e seu CPF estão preenchidos corretamente, pois eles garantirão o sucesso do seu voto. NÃO vote duas vezes: somente um voto com o mesmo nome/CPF será válido, o outro (s) será (ão) cancelado (s).